Cielo de Lima

Se me pasea  el  alma  por  este cielo  -   tantas veces vilipendiado  –de  mi ciudad.

Desde inicios de noviembre hasta fines de abril  y aveces mucho más, basta alzar la mirada en el atardecer  de  Lima, para llenarse los ojos de  este  lujo, de esta generosa maravilla.

Belleza al alcance de todo aquel que se atreva a mirar a lo alto.

Sí, se me pasea el alma.

Y de regreso, cámara en mano,  disfruto  al  incrementar mi crepusculario  que , de tiempo en tiempo, comparto  feliz con ustedes, amigos y amigas de diversas latitudes.

Foto: Sonia Luz Carrillo

Crepúsculo captado en el distrito limeño de Magdalena del mar

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Asombro

La tarde de invierno salmantino lucía hermosa.  Pese al intenso frío, el sol doraba el Tormes,  el puente,   las edificaciones  y los árboles:

Puente sobre el Tormes

Ricardo  y yo estábamos a punto de dejar esta ciudad castellana  que tanto queremos y paseábamos con dos inolvidables amigos: Carlos García Miranda  y María Koutentaki.  De pronto, el cielo de vistió de bellísimos  colores en un espectáculo que nuestros amigos  afirmaron que nunca antes  habían visto:  pájaros  multicolores  en una danza hermosa.

Ante ese inesperado regalo celeste,  María y yo no dejamos de  fotografiar  esa maravilla de color y movimiento a la que estábamos asistiendo  y  cuyo recuerdo guardo en  la memoria del corazón  y en la cámara  que me acompañaba aquella tarde de domingo, en febrero de 2012.  Fotografías  que comparto con una gratitud sin  límites,  por lo que juntos  vimos,  por  la  belleza  que compartimos casi en exclusividad  porque  creo que éramos  los únicos  paseantes  a esa hora  en ese tramo de las orillas del Tormes.

Estaba a punto de terminar  la  bella  presentación  y  la bandada  se  alejó  desafiando  significativamente la  alambrada.

Aunque  ya  he publicado  en  anterior  ocasión  la  siguiente foto, ahora  la  repito  en homenaje a  mis  queridos  Carlos  y  María.  Carlos,  poeta, narrador  y ensayista  peruano, nos dejó  pocos  meses  después.  Nuestro  cariño permanece, intacto.

María Koutentaki, Carlos García Miranda, Ricardo Falla Barreda y Sonia Luz Carrillo. Salamanca, febrero, 2012

Y aquí una foto  que  me hicieron  aquella tarde,  mirando el Tormes,   en una de las varias  despedidas  de Salamanca,  ciudad a la que Ricardo  Falla Barreda,  mi esposo,  y yo  llevamos en el corazón.

Sonia Luz Carrilo. Salamanca, febrero, 2012

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Fernando de Szyszlo, “Sol Negro “ 78” x 78” (1992)

¡Y si después de tantas palabras,
no sobrevive la palabra!
¡Si después de las alas de los pájaros,
no sobrevive el pájaro parado!
¡Más valdría, en verdad,
que se lo coman todo y acabemos!
¡Haber nacido para vivir de nuestra muerte!
¡Levantarse del cielo hacia la tierra
por sus propios desastres
y espiar el momento de apagar con su sombra su tiniebla!
¡Más valdría, francamente,
que se lo coman todo y qué más da…!
¡Y si después de tanta historia, sucumbimos,
no ya de eternidad,
sino de esas cosas sencillas, como estar
en la casa o ponerse a cavilar!
¡Y si luego encontramos,
de  buenas a primeras, que vivimos,
a juzgar por la altura de los astros,
por el peine y las manchas del pañuelo!
¡Más valdría, en verdad,
que se lo coman todo, desde luego!
Se dirá que tenemos
en uno de los ojos mucha pena
y también en el otro, mucha pena
y en los dos, cuando miran, mucha pena…
Entonces… ¡Claro!… Entonces… ¡ni palabra!

Poemas Humanos

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 ”…el amor no se opone en primer término al odio;  el amor, luz y fuego de la vida humana, fecundidad exuberante, se opone al desamor, pálido, ceniciento, marchito…”

Urge volver una y otra vez al pensamiento del gran humanista que fue el doctor  Leopoldo Chiappo  , a quien tanto debemos!  Indispensable, por ejemplo, acercarnos a  su obra  Psicología del amor (2002)  en la que a través de personajes históricos o de ficción nos va definiendo  ese ”nivel divino de la vida humana”,  hecho de vida   capaz de abrir “el horizonte de lo sustantivo”.

El amor trovadoresco; la melancolía y la libertad; las trágicas  historias de Eloísa y Abelardo, Julieta y Romeo y Francesca y Paolo , y también Cleopatra y Marco Antonio, Isolda y Tristán. Y, como no podía ser de otro modo, las insistentes referencias a Dante y Beatriz, pueblan esta observación fundamental.

Aquí algunos  fragmentos del primer capítulo:

“Es preciso intentar una psicología fundamental del amor. Es que se trata del acontecimiento más profundo, más intenso y más elevado de la vida. El amor no puede, no debe ser trivializado. Y creo que un buen camino para iniciar la tarea de una psicología fundamental del amor es descubrir la sustancia recóndita, escondida en esas palabras que la definen.

La psicología es, en el fondo, poner en la luz de la palabra, el alma (psyche: alma, logos: palabra). Es la palabra del alma. Es decir, la revelación del alma a través de la palabra. Y amor es originalmente el dios «Amor». Se trata de algo divino, una suerte de irradiación luminosa y caliente sobre la vida humana.

El amor es algo noble. Es que el amor adviene sobreponiéndose al acontecer vulgar, es decir, el acontecer hecho de ambición, inseguridad, miedo, dominio, posesividad, desconfianza, celos, poder, mentira, falsedad, engaño, agresión, intolerancia, desencuentro, animadversión, ojeriza, envidia, rencor, ira, codicia, desgano, pesar, pesadez, tedio y, también, falsificación de la vida con artificiales Ersatz, sustitutos, pseudo consolaciones, como son las diversiones frívolas, la manía de comprar y comprar cosas, distraerse en tonterías, lo que se llama matar el tiempo.

El amor pone en la vida luz y fuego, autenticidad;  el amor pone armonía, alta paciencia, confianza, valor, entrega, desinterés, vuelo, ligereza jubilosa, vivencia genuina, verdad. El amor pone entusiasmo, esto es, divinización.

Y esto es así porque pensamos en una psicología fundamental del amor, es decir, el amor como fundamento de la vida y por el cual el alma, psyche, se ve iluminada por la palabra que esclarece el amor, el divino amor. Entonces debemos sobrepasar el hecho de que el amor es, también, una experiencia afectiva, de ardientes raíces biológicas y de azul respiración espiritual, para entender el amor no sólo como un hecho sino como una dimensión existencial de la vida humana, una manera maravillosa de vivir, amorosa.

Entonces el amor no se opone en primer término al odio; el amor, luz y fuego de la vida humana, fecundidad exuberante, se opone al desamor, pálido, ceniciento, marchito. Es el desamor la desvaída manera de vivir. Es el desamor la falta de entusiasmo, la indiferencia, la apatía.

Consideramos que el amor y el desamor, más en lo hondo que en sus manifestaciones y que en sus vinculaciones con la vida afectiva y biológica, más en lo hondo de las variadas maneras que se da en las diversas personas y en las contrastadas y complejas circunstancias de la vida, consisten en ser dimensiones fundamentales en las que se da la existencia humana y de manera radical la experiencia de vivir. Éste es precisamente el intento de una psicología fundamental: describir el amor y el desamor como polaridades entre las cuales se mueven los seres humanos en el modo de sentir, pensar y actuar en la vida.

En este sentido, el amor consiste en una manera de vivir amorosa, es decir, abierta a los demás, generosa, abnegada, servicíal. Así el amor es sobre todo ternura, consideración delícada a los demás. Lo opuesto es la desconsideración con el prójimo, la falta de atención. Es que el amor es apertura, el desamor, cerrazón. Por eso, en el amor la vida es más intensa, más amplia, más abundante.

Esta experiencia es muy rica y variada y en ella los ingredientes afectivos, instintivos, eróticos, sensitivos, perceptivos, volitivos e intelectuales del amor y del desamor se dan de manera diversa en el modo, el grado y el nivel de participación. Hay el modo inmediatista de la pulsión sexual que exige, urge y se satisface en actos primarios, directos y elementales, …  Hay la espiritualización del impulso, forma extraordinariamente elaborada y diferenciada, que se dirige a la otra persona íntegralmente, espíritualización del impulso por el cual éste alcanza su objeto propio, la persona amada, su cuerpo, y a través del refinamiento y de la elevación de la comunicación interpersonal y de los medios mediadores de la cultura del trato, de la cortesía y de la gracia, el encanto de las maneras y el brillo de la inteligencia como fiesta añadida a las dulzuras de la voluptuosidad, mutuamente correspondida.

… Nada tiene que ver la espiritualización del eros con la llamada sublimación freudiana, suerte de sustitución de tipo represivo, y que prefiero llamar, con un término que utilizó tempranamente Honorio Delgado en 1915 en un artículo de El Comercío de Lima sobre el psicoanálisis, «sublimificación», y que yo lo entiendo como el pretender hacer sublime lo que no es sublime.

En la espiritualización del eros no hay «sublimificación», sino auténtica sublimación en la forma y modos de realizarlo y satisfacerlo, distantes de un erotismo primitivo, rústico, bestial. Es decir, el eros en el amor se eleva a lo sublime. Y esto es genuino. No es el caso de la “sublimificación” freudiana, en que lo espiritual sirve de máscara, cuando ocurre. … En este caso el espíritu no es la máscara del la libido, sino la forma exquisita de la realización de la pasión en su objeto propio.

Hay, en fin, entre ambas polaridades, del amor y del desamor, diversas gamas y formas de erotismo vivo. Pero en tanto dimensiones existenciales, el desamor va hacia la cerrazón, la enclavación, la programación y a la frustración, hacia la insignificancia o sin sentido de la vida, mientras que el amor lleva a la apertura, a la libertad, a la creación y a la realización o plenitud de sentido de la vida. Una psicología fundamental del amor tiene, pues, que tratarlo como dimensión existencial, modo básico de vivir la vida. Y verlo en función de su opuesto polar, el desamor.

(…) el amor no es solo intensidad de la vida. Es también dirección, orientación. La totalidad del psiquismo está orientado, en el amor, por la atracción auténtica  de lo sustancial que ofrece la vida.  ¿Qué se entiende por sustancial? Lo sustancial es lo que vale por sí mismo y se contrapone a lo instrumental, cuyo valor no le viene de sí mismo sino de aquello para lo cual es.

Lo sustancial es aquello válido  per se ipsum, que no puede ser tergiversable como medio para otra cosa, sino que ejerce atracción desde sí y para sí en la experiencia humana auténtica: Dios, la persona, el acto justo, el objeto bello, el conocimiento verdadero, la bondad, la ralización del amor, el despendimiento, la generosidad, la piedad, la compasión, la cortesía, la gentileza, etc. Estos bienes son bienes sustanciales, no instrumentales.

El amor abre el horizonte de lo sustantivo, es decir, del valor intrínseco… En el desamor ocurre una especie de ceguera… todo se instrumentaliza y, por ende, todo se falsifica… El sujeto egoísta, desamordo, no solo no es capaz de valorar desinteresadamente las cosas valorables por sí mismas, sino que las degrada y se degrada al hacerlas instrumentos para ventajas y logros personales.

(…)

El amor fundamental hace de la vida existencia auténtica. El desamor trae falsificación”

De: Leopoldo Chiappo, Psicología del amor. Lima, Peisa, 2002

Imagen: Beatriz y Dante. Recreación  de una ilustración de Sandro Botticelli.

Ver:

LEOPOLDO CHIAPPO GALLI. Recuerdos, homenaje y su magnífica reflexión sobre la palabra

FRANCESCA Y PAOLO, EL AMOR PASIÓN EN LA LECTURA DANTIANA DE LEOPOLDO CHIAPPO

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Isadora Duncan (San Francisco, 1878 – Niza, 1927), su nombre es sinónimo de  libertad.

“Nací a la orilla del mar. Mi primera idea del movimiento y de la danza me ha venido seguramente del ritmo de las olas…”

“Me dedicaba a leer todo lo que se había escrito en el mundo sobre el arte de la danza, desde los primeros egipcios hasta el día, y tomaba nota especial de todo lo que iba leyendo; pero cuando hube terminado esta tarea colosal, comprobé que los únicos maestros de baile que yo podía tener eran Jean Jacques Rousseau “Emilio”, Walt Whitman y Nietzsche. “

Isadora Duncan

Precursora de la danza moderna, Isadora amo la poesía, la música, la vida,  aunque la suya estuvo marcada por la tragedia.

Biografía: http://movimientoydanza.blogspot.com/2006/12/biografia-de-isadora-duncan.html

Nada que agregar.

Fotos:

http://www.fanpix.net/picture-gallery/isadora-duncan-picture-10174224.htm

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La mujer de las islas. 1979 – 1982 Oleo sobre lienzo. 64 X 75 cm.

Acerca de esta obra, Marilú Yong Tsuchiya,  en la página de facebook  “Amo la pintura de Tilsa”, de la que he tomado la imagen,  consigna el siguiente testimonio:

“Esta pintura la hizo en su lecho de muerte. Se pegaba el pincel al dedo con cinta adhesiva para sostenerlo mejor, estaba muy débil y aun así no dejó de pintar.”

En el siguiente video  del programa  Sucedió en el Perú  transmitido por el Canal 7, (para los visitantes del exterior, canal del Estado peruano), tenemos información biográfica, precisa en la medida  de  lo  posible  para  un  programa de  divulgación,   y sobre  todo  excepcional   material gráfico acerca de esta artista que no deja de conmovernos. 

 Indudablemente la  importancia  de  la obra  de  Tilsa Tsuchiya  demanda  mayor  y  adecuada  difusión.

Grande, Tilsa!

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Voz cascada,  grandes verdades,  mensaje a  contracorriente, emocionante  en la simplicidad:   Facundo  Cabral

Dicen que  murió  ayer.  Muchos no lo creemos,  simplemente, vuela  alto.

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José María Eguren (1882 – 1942) es, con Martín Adán y César Vallejo,  uno de los creadores que  renuevan la escritura  poética en el Perú. Hoy que se celebra el Día Mundial de la Poesía – iniciativa de UNESCO, en 1999 –  volvemos a sus textos,  en este año que recordamos el centenario de la publicación de Simbólicas, su primer libro de 1911.

Los  poemas que siguen pertenecen a Rondinelas, de 1929.

FAVILA

En la arena
se ha bañado la sombra.
Una, dos
libélulas fantasmas.

Aves de humo
van a la penumbra
del bosque.

Medio siglo
y en el límite blanco
esperamos la noche.

El pórtico
con perfume de algas,
el último mar.

En la sombra
ríen los triángulos.

CANCIÓN CUBISTA

Alameda de rectángulos azules.
La torre alegre del dandy.
Vuelan mariposas fotos.

En el rascacielo
un gallo negro de papel
saluda la noche.

Más allá de Hollywood,
en tiniebla distante
la ciudad luminosa,
de los obeliscos
de nácar.

En la niebla
La garzona
Estrangula un fantasma.

(Nota del Dr. Estuardo Núñez: “Este poema que nunca apareció en libro, se publicó en la revista Prometeo nos. 5 y 6, Lima octubre-noviembre  de 1930”)

LA CANCIÓN DEL REGRESO

Mañana violeta.

Voy por la pista alegre
con el suave perfume
del retamal distante.
En el cielo hay una
guirnalda triste.

Lejana duerme
la ciudad encantada
con amarillo sol.

Todavía cantan los grillos
trovadores del campo
tristes y dulces
señales de la noche pasada.
Mariposas obscuras,
muertas junto a los faroles.
En la reja amable,
una cinta celeste;
tal vez caída
en el flirteo de la noche.

Las tórtolas despiertan,
tienden sus alas;
las que entonaron en la tarde
la canción del regreso.

Pasó la velada alegre
con sus danzas,
y el campo se despierta
con el candor: un nuevo día.

Los aviones errantes,
las libélulas locas
la esperanza destellan.
Por la quinta amanece
dulce rondó de anhelos.

Voy por la senda blanca
y como el ave entono,
por mi tarde que viene
La canción del regreso.

De: Eguren, José María. Poesías completas, Recopilación, Prólogo y notas de Estuardo Núñez, Lima, UNMSM, 1961,  pp. 230, 251 y 254

VER

LUCES Y SONES EN EL POEMA “LA DANZA CLARA” DE JOSE MARIA EGUREN

LA SENSIBILIDAD INTELIGENTE. Mariátegui, lector de Eguren

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Definitivamente,  inolvidable

Rasgueando mi dolor con sus dedos,
cantando mi vida con sus palabras,
matándome suavemente con su canción,
matándome suavemente con su canción,
contando toda mi vida con sus palabras,
matándome suavemente, con su canción.

Escuché que cantaba una buena canción,
escuché que tenía un estilo.
Y entonces vine a verlo,
para escuchar un rato.
Y  allí estaba él, este joven,
un extraño para mis ojos.

Rasgando mi dolor con sus dedos,
cantando mi vida con sus palabras,
matándome suavemente con su canción,
matándome suavemente con su canción,
contando toda mi vida con sus palabras,
matándome suavemente, con su canción.

Me sentí toda sonrojada con fiebre,
avergonzada por el público.
sentí que él encontró mis cartas,

y leyó cada una de ellas en voz alta.
Rogué para que termine,
pero él sólo seguía.

Rasgando mi dolor con sus dedos,
cantando mi vida con sus palabras,
matándome suavemente con su canción,
matándome suavemente con su canción,
contando toda mi vida con sus palabras,
matándome suavemente, con su canción.

Cantaba como si me conociera
en todas mis penurias.
Y  luego miró justo a través mío
como si yo no estuviera allí.
Y simplemente siguió cantando,
cantando claro y fuerte.

Rasgando mi dolor con sus dedos,
cantando mi vida con sus palabras,
matándome suavemente con su canción,
matándome suavemente con su canción,
contando toda mi vida con sus palabras,
matándome suavemente, con su canción.

http://www.letras4u.com/fugees/killing_me_softly.htm

Acerca de Roberta Flack (Asheville,Carolina del Norte, 1939) aquí.

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Conocí a Tilsa Tsuchiya una tarde de  1971 en la oficina de  Editorial Losada en Lima que, bajo la dirección de Jorge Billouru – lo he mencionado en otra ocasión- se convirtió en aquellos años en el lugar de privilegiada acogida a grandes creadores de muy diversas especialidades. Tilsa llegó acompañada del poeta Arturo Corcuera cuyo libro Noé delirante, editado por Carlos Milla Batres,  había sido magníficamente ilustrado por la artista.

Se hallaba de visita en Lima pues por aquellos años residía en Francia. Y esa tarde, la suavidad de su trato y la sobria elegancia de atuendo y maneras me cautivaron. Una rápida conversación en grupo y luego nunca más la vi. Desde entonces, al conocer su obra, nació mi admiración ante la fuerza delicada de su trazo,  ese mundo entre el sueño y la vigilia, poblado de seres misteriosos en los que destaca la presencia de personajes femeninos. Mujeres desprovistas de brazos y que sin embargo alzan  vuelo; seres de gran poder, senos, vientres y anchas caderas; remembranzas de mitos,  erotismo velado, mar, peces, vuelos; recreación simbólica de anhelos o reclamos, con frecuencia  expresada en dos personajes en difícil diálogo. En fin, un universo personalísimo que sigue interrogándome y que hoy, a manera de celebración por el Día Internacional de la Mujer, presento en un breve homenaje a esta inmensa creadora.

Tristán e Isolda. De la serie Mitos

 Ilustraciones del poemario Noé delirante de Arturo Corcuera, Lima, 1971

 

Fábula del viento y la manzana

 

La triste fábula del caracol

 

Tilsa Tsuchiya nació en el puerto de Supe en 1936, hija de un médico japonés y madre peruana, estudió en la Escuela de Bellas Artes de Lima de donde egresó con honores en el año 1959. A inicios de la década de los años 60’ viajó a París donde sus búsquedas expresivas la llevan al hallazgo de aquel estilo que caracteriza su obra, en la que las formas antropomorfas denotan el contacto con la experiencia surrealista. A mediados de los años 70’ regresó a Lima donde falleció, en 1984.

 

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