‘DÍGANLE A YOANI QUE SE CALLE’

Noviembre 9, 2009 at 2:29 am | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura | Leave a Comment

“Nada puede aprisionar al viento sino la  libertad”

César Calvo

Yoani

Como ocurre siempre que se acaban los argumentos, aquí o allá, lo que queda es intentar cubrir la boca que habla, se trate de una radio en una pequeña localidad de esta parte del mundo o un blog de resonancia internacional.

Aquí el testimonio de Orlando Luis Pardo quien,  junto a Yoani Sánchez, sufrió el ataque de los que intentan  silenciar el descontento precisamente en días que se recuerda la caída del Muro de Berlín. Lo que han conseguido es la repulsa más extendida.

Knuck knuck Knuckin’ on my nuca

Miro mi nuca.
No ha sido nada.
Un cinturón de petequias por la demasiada fuerza de un efebo oficial y acaso por mi mala coagulación.
Miro mi nuca en un jpg.
Según se interprete, es insultante o interesante de contar.
En el principio no fue el Verbum, sino la Barbariem.
Violencia extra-verbal a pulso.
Caminar en El Vedado será a partir de hoy una experiencia extrema.
La Avenida de los Presidentes remitirá ahora a una prisión post-principesca.
En segundos, Yoani y yo estábamos de brazos torcidos dentro de un auto importado desde nuestra Madrastra Patria: China.
Mi cabeza contra la alfombra del carro y Yoani casi de patas arriba.
No pude verla, la identifiqué porque no se callaba ni maniatada.
En segundos, la oí gritar con la vehemencia del ser más libre del planeta.
Tenía una rodilla de macho cubano clavada en el pecho y todavía los increpaba.
En segundos, de esa energía chupé fuerzas para sostener un poco mi voz.
Me dijeron que le dijera a Yoani que se callara.
Esa frase, pronunciada por tres desconocidos a nombre del Estado Cubano, resume toda la escenografía obsoleta y obscena de este país:
Díganle a Yoani que se calle.
Díganle a Yoani que se calle.
Díganle a Yoani que se calle.
En segundos, nos depositaron despóticamente en una esquina que confundí con el patio interior de un barracón.
Yo estaba mareado.
Sentí asco, tuve ganas de vomitar.
No podía mover el cuello.
Abracé a Yoani (antes nunca lo había hecho).
Empezó a sollozar.

La mujer más grande de Cuba parecía una niñita de cero años.
Porque Yoani es eso: el futuro de Cuba cristalizado sobre un esqueleto frágil e irrefrenable.
La besé en la cabeza. Su pelo tironeado con odio olía a la libertad.
Una.
Dos.
Diez.
Incontables veces besé su cabeza sin edad.
Pero nunca le dije que se callara.
Pero nunca le dije que se callara.
Pero nunca le dije que se callara.

Orlando Luis Pardo
La Habana

http://www.penultimosdias.com/2009/11/07/knuck-knuck-knuckin%e2%80%99-on-my-nuca/

VER:

Secuestro estilo camorra. Denuncia de bloguera cubana

http://www.desdecuba.com/generaciony/?p=2468

NUEVO LIBRO DE YOANI SÁNCHEZ Y LA MISMA TERCA CERRAZÓN

ATIZANDO EL FUEGO. Se cierra radio La Voz en Bagua y se detiene al abogado Carlos Rivera

ASÍ NO!

VENEZUELA, CHÁVEZ Y LA LIBERTAD DE DISENTIR

Venezuela y la libertad de (ex) presión

DETRÁS DE LAS CORTINAS. Crímenes noticiosos y Verdad

Tags: Yoani+Sánchez+agresión , Orlando+Luis+Pardo , Periodismo+peligros , Blogs+Cuba , Generación+Y+blog , Libertad+de+expresión

LA CAÍDA DEL MURO DE BERLÍN DESDE EL PERÚ AL FINAL DE LOS 80’

Noviembre 6, 2009 at 6:04 pm | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura | 2 Comments

berlin

1989. El Perú se desangraba y los peruanos en penumbras buscábamos alguna explicación, alguna lucecita, alguna puerta  o ventana que permitiera avizorar una salida, una bocanada de aire que limpiara nuestros ojos fatigados de muerte. Y sacábamos fuerza de la tristeza para resolver las increíbles carencias cotidianas. Y era cruel el miedo que amenazaba paralizarnos. Y nos multiplicábamos en tareas e ingenio para llegar a fin de mes combatiendo personal, familiar y hasta en forma grupal, las cifras de una devaluación  nunca antes sufrida. Terminaba una década dolorosa de la que aún ahora se abren de rato en rato cicatrices nunca tratadas ni por la dictadura infame ni por los regímenes democráticos que siguieron.

1989. Y  en otras latitudes se hablaba de Perestroika y Glasnost  (Gorvachov, URRS)  y ya sabíamos de la existencia del sindicato Solidaridad (Walesa, Polonia). Y Hungría adelantaba la primavera (octubre, 1989). El mundo se contorsionaba con los estertores del siglo XX, sus avances y sus terribles enseñanzas.

Harta de  muros que oprimían y ojos que vigilaban cada movimiento; harta de tener que leer las noticias atendiendo la entrelínea o jugando el juego de los acertijos sobre las intenciones y decisiones de la ‘nomenclatura’; cansada de políticas económicas que no habían acertado al reparto equitativo salvo para las cúpulas inescrupulosas,  la gente de Europa del Este se agrupa y protesta. Esos europeos que desde otras latitudes algunos todavía imaginaban tan disciplinados, saludables y satisfechos, pasan del murmullo y el disimulo al grito y la denuncia en voz alta. ¿Qué recibieron apoyo desde fuera, desde la otra mitad del mundo? Pero por supuesto. Y eso no cambia la esencia de insatisfacción y hartazgo capaz de enormes movilizaciones y de arriesgadísimas aventuras en pos de la libertad.

Mientras esto ocurría en Europa, en China, el 23 de mayo de 1989, jóvenes estudiantes eran masacrados en la Plaza de Tiananmen. La primavera de Pekín fue detenida con el costo de centenares de vidas.

Cuando Hungría y Austria abren sus puertas y permiten el paso de la multitud que huía de la República Democrática Alemana, se empezó a dar vuelta a las páginas finales del siglo XX. Manifestaciones multitudinarias como la de Leipzig, la salida de Eric Honnecker y la llegada del reformista  Egon Krenz, fueron los prolegómenos de la caída del muro que dividía en dos a  Alemania. Su histórico y gozoso derrumbe, luego de que Krenz decidiera permitir el paso de los ciudadanos, se constituyó en un referente (bastante mediático, sin duda) del final de una era. Pero el proceso venía de mucho más atrás y está lejos de culminar como señalan hoy diversos analistas. Tiempo al tiempo. Nuevos retos y nuevas esperanzas, anhelos de que no vuelvan los tiempos de penumbra. Aquí y allá.

Caída del muro 

El Muro cayó en Leipzig. Presseurp.ue 

http://www.presseurop.eu/es/content/article/113421-el-muro-cayo-en-leipzig

La siguiente serie de videos ilustra sobre diversos aspectos de los acontecimientos que se recuerdan el próximo 9 de noviembre

http://www.youtube.com/watch?v=OYJQReNdupw

http://www.youtube.com/watch?v=IYQbhLTrkts

http://www.youtube.com/watch?v=XAwvVWtnhQA

http://www.youtube.com/watch?v=eLay9iPbUmI

OTROS MATERIALES

El muro de Berlín. Berlin.de

http://www.berlin.de/mauer/index.es.html

Berlín celebra 20 años de la caída del Muro. La Nación

http://www.nacion.com/ln_ee/2009/noviembre/06/mundo2149370.html

¿Dónde estabas esa noche?  Radio Francia Internacional

http://www.rfi.fr/actues/articles/119/article_13429.asp

La caída del Muro de Berlín. Monografías.com

http://www.monografias.com/trabajos12/lacaida/lacaida.shtml

El mundo tras la caída del Muro. BBC Mundo

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2009/11/091105_galeria_eventos_mes.shtml

Una unidad engañosa, Presseurop.ue

http://www.presseurop.eu/es/content/article/133011-una-unidad-enganosa 

Tags: Caída+Muro+de+Berlín , Berlín+1989 , Muro+de+Berlín , Manifestación+ Leipzig , Eric+Honnecker , Egon+Krenz , Perestroika , Glasnost  , Mijail+Gorvachov

‘PASOS DE SOLIDARIDAD’ VIDEO DE ALUMNOS DE LA UNIVERSIDAD DE SAN MARCOS OBTIENE EL PREMIO DE COMUNICACIONES JUAN LANDÁZURI RICKETTS

Noviembre 5, 2009 at 1:14 am | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Noticias y demás... | 1 Comment

GANADORES.UNMSM

En la categoría Televisión y Video Universitario, en la edición 2009 del Premio Nacional de Comunicación Social Cardenal Juan Landázuri Ricketts, resultó  ganador el Video: “Pasos de Solidaridad”, de los alumnos Harold Palacios Rodríguez, Gustavo Sebastián López Tassara y Claudia Lisset Malpartida Vega, de la base 2005 de la Escuela Académico Profesional de Comunicación Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM.

El reportaje premiado fue realizado para el Taller de Periodismo de Televisión Avanzado, que conduce el profesor Julio Estremadoyro y  hoy jueves 5 de noviembre se proyectará, a las 5 p.m. , con la participación de sus creadores y el profesor que conduce el taller, en el Auditorio Principal de la Facultad de Letras y CCHH, Ciudad Universitaria.

 UN PREMIO DE GRAN CONTENIDO ÉTICO

El Premio Juan Landázuri Ricketts, que recuerda a quien fuera durante 35   años Arzobispo de Lima, es convocado por la Conferencia Episcopal Peruana y la Comisión Episcopal de Comunicación Social  y se otorga, desde 1978,  a aquellos trabajos que contribuyen de forma explícita a difundir  temas referidos a valores humanos y cristianos (paz, comunión, solidaridad, fraternidad, justicia, vida, dignidad de la persona, desarrollo social, progreso del país, preservación del medio ambiente).  

Con este reconocimiento, la Conferencia Episcopal Peruana y CONAMCOS buscan alentar la toma de conciencia de los comunicadores sociales sobre la responsabilidad que tiene los medios de Comunicación social como instrumentos de paz, justicia, solidaridad y  respeto profundo de la dignidad de los derechos humanos; tiene además entre sus objetivos promover  la educación de comunicadores comprometidos con una información veraz  y que contribuya a la  promoción humana y la cultura.

Como vemos, excelentes motivos para celebrar y acompañar esta tarde a los jóvenes comunicadores sanmarquinos que nos enorgullecen.

En la foto,Claudia Malpartida Vega, Harold Palacios Rodríguez y Gustavo López Tassara reciben el premio de manos del representante de la Conferencia Episcopal Peruana. 

Tags: Premio+Juan+Landázuri+2009 , San+Marcos+Premio+Televisión , Comunicación+UNMSM+Premio+2009

CLAUDE LÉVI-STRAUSS Y EL VALOR DE LA DIFERENCIA. CELEBRACIÓN DE SU VIDA

Noviembre 4, 2009 at 5:00 pm | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Documentos, Noticias y demás... | Leave a Comment

levi-strauss_260

Humanista por sobre toda clasificación, Levi-Strauss, armonizó la filosofía, la etnología, la antropología, entre otras disciplinas para enseñarnos el valor de lo diferente. El amplio arco de su mirada acogió los aportes tanto del psicoanálisis como del marxismo; y a las disciplinas humanísticas las hermanó con los aportes de las ciencias del mundo físico.

 Koichiro Matsuura, el saliente secretario general de UNESCO ha señalado – luego de definirlo como uno de los grandes pensadores del siglo XX -  que ahora que ha partido a los 101 años  es preciso celebrar  su vida, “dedicada al conocimiento y a la comprensión a través del saber”.

En agosto del año pasado, al celebrar el centenario de su nacimiento Claude Levi-Straruss recibió una serie de homenajes. En ese momento, el portal de la organización para la educación y la cultura recordó el invalorable aporte del autor de Raza y Cultura  y El pensamiento salvaje, entre otras obras,  a la primera declaración de UNESCO sobre la cuestión racial.

Aquí una entrevista al autor (1972) seguida de una nota publicada el año pasado (30.11.08) por  la BBC Mundo y difundida por

http://aquevedo.wordpress.com/2008/11/30/levi-strauss-cumple-cien-anos/

Lévi-Strauss cumple cien años

BBC MUNDO

El antropólogo y filósofo francés Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales europeos más influyentes del siglo XX, llegó este viernes a sus cien años de vida.

 Lévi-Strauss, quien nació en Bruselas, Bélgica, es el miembro de mayor edad de la prestigiosa Académie Française, fundada en 1635.

Después de haber estudiado derecho y filosofía en la Universidad de la Sorbona, París, enseñó durante varios años en escuelas secundarias hasta que fue invitado a ingresar en el departamento de etnografía, fundado por Marcel Mauss.

Una oportunidad que permitió a Lévi-Strauss desarrollar su carrera como antropólogo, que lo llevó en 1935 a participar en una misión cultural a Brasil en calidad de profesor visitante en la Universidad de Sao Paulo.

Fue allí que comenzó a realizar las investigaciones etnográficas que le darían fama internacional.

De Mato Grosso y la Amazonía

En ellas, se centró en el estudio de diversas tribus de Mato Grosso y la Amazonía, en especial las de los indios guaycuru, bororo, nambikwara y tupi-kawahib. En 1939 regresó a Francia, pero tuvo que escapar de París tras la invasión nazi en la Segunda Guerra Mundial, porque era judío.  El refugio lo encontró en Nueva York donde le ofrecieron un puesto en la New School for Social Research.

La ciudad le permitió relacionarse con otros inmigrantes intelectuales de la época como Jacques Maritain, Henri Focillon o Roman Jakobson, fundador de la École Libre des Hautes Études, una especie de universidad en el exilio para académicos franceses.

Vuelta a París

Una vez terminada la guerra, Lévi-Strauss regresó a París, donde recibió su doctorado con la publicación de sus obras “La familia y vida social de los Nambikwara” y “Estructuras elementales del parentesco”.

Con estas investigaciones desarrolló su teoría de la alianza que defiende que el parentesco tiene que ver con las uniones de familias a partir del matrimonio, más que con la ascendencia de un antepasado común, tal y como sostenían antropólogos británicos.

Durante los años 40 y 50 éste antropólogo publicó exitosos ensayos que alimentaron su reputación entre el círculo intelectual. Pero no fue hasta 1955 que se consagró con “Trópicos tristes”.

En el libro, Lévi-Strauss relata sus vivencias durante los cuatro años de expediciones etnográficas en Brasil. El uso de una prosa exquisita, combinado con un análisis filosófico y etnográfico hicieron de este relato una obra maestra.

Pensamiento salvaje

El antropólogo y filósofo francés también es un referente en temas como los procesos mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos.

En uno de sus trabajos más relevantes, “El pensamiento salvaje”, Lévi-Strauss profundiza en sus teorías sobre cultura y mente, e historia y cambio social.

Según el antropólogo, el tabú del incesto ha sido el motor de la humanidad, al forzar al hombre a buscar una pareja fuera de su hogar, lo que ha generado clanes que han permitido que floreciera la sociedad.

En cuanto a la estructura de los mitos, Strauss propuso que unas leyes universales deben gobernar el pensamiento mítico lo que hace que se produzcan mitos similares en diferentes culturas.

El legado de éste filósofo y antropólogo centenario, quien goza de buena salud y se mantiene lúcido, está siendo celebrado con una serie de eventos en París que van desde la emisión de documentales hasta exposiciones en distintos centros y museos de la ciudad.

Ver: Murió Claude Levi-Strauss. Radio Francia Internacional

http://www.rfi.fr/actues/articles/119/article_13441.asp

Raza y cultura

http://www.scribd.com/doc/7177864/Levi-Strauss-Raza-y-Cultura

Tags: Claude+Levi-Strauss , Murió+Levi-Strauss , Raza+y+Cultura , Raza+e+Historia , Antropología+Social , Etnología

COMUNICACIÓN Y CONFLICTO EN EL SIGLO XVII PERUANO. Nuevo libro de Ricardo Falla Barreda se presenta el viernes 6 en el Instituto Porras

Noviembre 4, 2009 at 3:01 am | In Artículos sobre Literatura, Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Noticias y demás... | 1 Comment

Libro.Falla.Barreda

Lo sentido y la palabra: contienda en la comunicación del XVII peruano libro de Ricardo Falla Barreda, editado por el Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos se presentará el próximo viernes 6, a las 7 p.m., en el Instituto Raúl Porras Barrenechea, Colina 398, Miraflores. La presentación estará a cargo del Dr. Ricardo Estabridis, Director de la Unidad de Investigación de la Facultad de Letras y la Licenciada Jacqueline Oyarce, Profesora del Departamento Académico de Comunicación Social.

Ricardo.Falla.Barreda

Ricardo Falla Barreda, Profesor  Investigador del  Instituto de Investigaciones Humanísticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, es  Magíster en Literatura Peruana y Latinoamericana, autor, entre otros estudios, de Lo peruano en la literatura virreinal; el caso de Lima fundada de Pedro de Peralta (1999); El goce de la razón: el Perú del XVII (2000); Sobre lo bello y sus formas en los Reinos del Perú indiano (2004). En la actualidad ejerce la docencia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM.

Ricardo Estabridis, Doctor en Arte, es  autor de importantes trabajos sobre el barroco en Perú, se ha desempeñado como Director de la Escuela de Arte de San Marcos, y actualmente es  Director de la Unidad de Investigación de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Jacqueline Oyarce, Licenciada en Comunicación Social, con estudios de maestría y doctorado en Literatura en la Universidad de San Marcos, es Profesora en la Escuela de Comunicación Social, ha ejercido la docencia en la Universidad de Colonia, Alemania, Universidad de Pensilvania, Estados Unidos;  y es autora de Orígenes del periodismo radial en el Perú – Sur, entre otros estudios.

La obra:

En Lo sentido y la palabra. Contienda de la comunicación en el XVII peruano, Ricardo Falla Barreda continúa sus indagaciones sobre la historia, la sociedad y creación literaria del periodo virreinal. En la primera parte de su más reciente obra se detalla el proceso de comunicación en nuestro territorio, que, teniendo como referente el libro, se desarrolló dentro de los parámetros formales de la tradición europea pero diferenciándose nítidamente  en el contenido de las reflexiones nacidas del especio y de las circunstancias temporales de las Indias Occidentales del Mar del Sur. Sugerentes subtítulos conforman esta sección del libro, veamos algunos: Panorama de la literatura peruana del siglo XVII; España en la lógica del conflicto; El panegírico citadino: Lima, la Atenea Indiana; La voz del parnaso criollo; El humor criollo: la sátira, entre otros.

En la segunda parte se da cuenta de la diversidad étnica y cultural de los miles de españoles llegados a nuestras tierras, en su mayoría andaluces pero también de otros lugares de la península, que trasladaron sus tensiones sus diferencias intersubjetivas, marcando con ellas los diversos planos de la enunciación. En esta parte del libro se analizan aspectos de la obra de Rodrigo de Carvajal y Robles y de Juan del Valle Caviedes, las proclividades por Lope de Vega o Góngora y las características del conceptismo indiano.

Aquí, algunos fragmentos de la Introducción

 “Encuentros conflictivos en la comunicación del XVII peruano: Rodrigo de Carvajal y Robles y Juan del Valle y Caviedes, título del presente estudio, surgió de la necesidad de explorar el espacio estructural de la comunicación que tuvo lugar en el Perú del siglo XVII, en vista que las investigaciones sobre los llamados actos de comunicación y actos de entendimiento por estar referidos fundamentalmente al proceso de la Ilustración – a partir de las llamadas reformas borbónica- y al periodo republicano,  había sido omitida en cuanto a significación histórica y discurso caracterizado por la confusión temática sobre el mencionado periodo.

Una investigación de este tipo demandó la elaboración de una línea investigativa desde el concepto razón comunicativa, con la finalidad de analizar los fundamentos de quienes desarrollaron actos comunicativos, en circunstancias que la subjetividad generada por el espacio y tiempo peruano se encontraba menoscabada y distorsionada por los rudimentos políticos hispanos. Así, la razón comunicativa, sometida al análisis del discurso, condujo a la formulación y obtención de resultados desde la perspectiva hermenéutica, mejor dicho, a ubicar el asunto sometido a observación al interior del llamado círculo hermenéutico[i]. En este propósito, los sujetos (Rodrigo de Carvajal y Robles y Juan del Valle y Caviedes) y sus respectivas obras fueron ingresados al contexto histórico que les dio soporte, donde su puedo apreciar que en forma temprana habían surgido sentimientos de afirmación del Perú como algo original frente a España, por tanto, se formulaban impresiones cargadas de alabanza al espacio y tiempo con la intención de responder con obra material y espiritual a quienes desdeñaban la capacidad intelectual de los sujetos sociales, naturales, de las Indias Occidentales del la Mar del Sur. Además, se pudo comprobar que el conflicto – irresuelto – que vivía  el estado-nación español, la confrontación entre los castellanos (godos) con los andaluces (árabes), gallegos (celtas), vascos (aborígenes ibéricos), etc. repercutió en el Perú, pero sin las graves consecuencias experimentadas en España. Además, se comprobó que las medidas políticas adoptadas por la corona española para enfrentar el cruento conflicto entre la iglesia católica y los cismáticos Martín Lutero y Juan Calvino, caracterizadas por la represión a la libre circulación de las ideas y la imposición de la censura de prensa tanto en Europa como en las Indias Occidentales, generaron respuestas intelectuales distintas, contenidos semánticos diferentes, en vista del sentido histórico desemejante que experimentaban los sujetos sociales de España y los del Perú.

El trazado de la línea interpretativa desde el círculo hermenéutico, significó además de la inserción del autor y su obra en el contexto, observar cómo los autores produjeron una obra destinada a una suerte de nuevo mundo, un lector hablante del castellano que había nacido en un lugar distinto a España,  con esquemas escriturales que respondían a la tradición cultural europea, pero disonantes con dicha tradición por impacto del tiempo y espacio diverso al hispano. En este sentido, se pudo apreciar el surgimiento de nuevas estructuras temáticas  por la acción del medio geográfico e histórico peruano que, a la vez, se expresó por la utilización de un lenguaje lo suficientemente eficaz para comunicar tanto sentimientos exaltativos como críticos.”

[i] C. f. Schökel, Luís Alonso / Bravo, José María. Apuntes de hermenéutica. Editorial  Simancas Ediciones, Madrid, 1997. C. f. Paul Ricoeur. Teoría de la interpretación.  Editorial Siglo XXI – Universidad Iberoamericana de Letras. Madrid, 1995. C. f. Foucault, Michael. La hermenéutica del sujeto. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, D. F., 2006. C. f. Habermas, Jürgen. Teoría, de la acción comunicativa. Editorial Taurus de Humanidades, Madrid, 1992.

Sin duda, un trabajo necesario para seguir hurgando en lo que somos.  Ya lo saben, la presentación es  el viernes 6 a las 7 p.m. en el Instituto Porras Barrenechea, Jr. Colina 398 en Miraflores, Lima.

Foto: R. Falla Barreda, en el Instituto Porras Barrenechea, Lima, 2007

Tags: Comunicación+conflictos+Perú , Literatura+virreinal+peruana , Ricardo+Falla+Barreda Siglo+XVII+peruano , UNMSM , Jacqueline+Oyarce , Instituto+Porras+Barrenechea

NUEVO LIBRO DE YOANI SÁNCHEZ Y LA MISMA TERCA CERRAZÓN

Noviembre 1, 2009 at 3:01 am | In Comunicación y Cultura | 3 Comments

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Prosa cuidada, insatisfacción impecable expuesta muchas veces con gran sentido del humor.   Delitos suficientes para que Yoani Sánchez encuentre siempre las puertas cerradas.  No puede salir de la Isla, ‘Territorio libre de América’; tampoco puede entrar – libremente – a muchas, o  a  ninguna, de las actividades de comunicación oficiales que allá se realizan.  Y es precisamente su actividad de incesante comunicadora la que la ha convertido en la bloguera más afamada y premiada de los últimos tiempos mientras sus libros son publicados en el exterior, como el que acaba de aparecer en el Brasil.  ¿Quiénes pierden? ¿Es realmente tan peligrosa una voz disidente de la voz oficial?

Actualización: Sábado 7 de noviembre

‘Secuestro estilo camorra’

Denuncia de bloguera cubana

http://www.desdecuba.com/generaciony/?p=2468

Aquí sus más recientes posts, por si hay alguien en la red que no los haya leído ya:

A PUERTAS CERRADAS

30.10.09

“No sé por dónde comenzar a contar lo ocurrido en el debate de ayer, sobre Internet, organizado por la revista Temas. Sin dudas, la peluca rubia que me encasqueté me permitió colarme por la controlada entrada del centro cultural Fresa y Chocolate. Eso y los zapatos altos, los labios pintados, las argollas brillantes y un bolso enorme de color hiriente, hicieron que me trasmutará en un ser bastante diferente. Algunos amigos llegaron a decirme que me veía mejor así, con la falda apretada y corta, el contoneo sensual y las gafas de armadura cuadrada. Lo siento por ellos, el personaje que interpreté duró poco tiempo y hoy he vuelto a mi despeinada y aburrida apariencia.

A Claudia, Reinaldo, Eugenio, Ciro y otros bloggers no les permitieron la entrada. “La institución se reserva el derecho de admisión” y mis colegas del ciberespacio mostraron la impertinencia de quienes ya han sido excluidos de otros lugares, pero no quieren retirarse abochornados y en silencio. Adentro, yo lograba atrapar una silla a un costado del panel de los expositores. Algunos ojos diestros en mi enclenque fisonomía ya me habían detectado y una cámara me filmaba con la insistencia de quien prepara un expediente.

Un joven escritor pidió la palabra y lamentó que tantos hubieran sido impedidos de entrar; después vino alguien y mencionó términos como “enemigo”, “peligro”, “defendernos”. Cuando finalmente fui llamada, aproveché para preguntar qué relación había entre las limitaciones con el ancho de banda y las tantas webs censuradas para el público cubano. Aplausos cuando concluí. Juro que no cabildeé ninguno de ellos. Después llegó una profesora universitaria que cuestionó el por qué yo había recibido el premio Ortega y Gasset de periodismo. Todavía no he logrado encontrar la relación entre mi pregunta y su análisis, pero los caminos de la difamación son así de torcidos. Al terminar, varios se me acercaron para abrazarme, una mujer apenas con el roce de una mano me dijo “felicidades”. El fresco de una noche de octubre me esperaba afuera.

Si a todos los que no dejaron acceder hubieran logrado participar, aquello habría sido realmente un espacio de polémica sobre la red. Lo que ocurrió me pareció mustio y maniatado. Sólo uno de los conferencistas mencionó conceptos como Web 2.0, redes sociales y Wikipedia. El resto era la vacuna anticipada contra la perversa web, las repetidas justificaciones de por qué los cubanos no podemos acceder masivamente a ella. Tomé mi móvil y twitteé con premura “creo que lo mejor es organizar otro debate sobre Internet, sin los lastres de la censura y la exclusión”. Hoy en la mañana, con las ojeras de haber dormido apenas tres horas, estaba entregando manuales técnicos en la segunda sesión de nuestra Academia Blogger.

Algunas de las imágenes de este video me las hicieron llegar manos amigas y solidarias que estaban en el interior de la sala.”

CON PELUCA Y SIN INTERNET

29.010.09

//

“He olvidado la última vez que lloré, aunque no soy especialmente fuerte con los vaivenes de la vida, más bien me considero sensiblera y dada a la lágrima. Sin embargo, desde hace más de un año me he propuesto ser feliz a toda costa, darme tragos de placidez a la espera de tiempos peores. Me resisto a que me desdibujen la sonrisa, a que me conviertan en una paranoica que siempre mira sobre sus hombros para ver si la persiguen.

Esa infantil inclinación al retozo me ha permitido sobrellevar las negativas de viaje, el círculo radiactivo en el que intentan envolverme, los insultos, las campañas de difamación, el control de la policía política y hasta la neurosis de posibles micrófonos en mi casa. He tratado de celebrar incluso lo que me han quitado, como la posibilidad de viajar, asistir a la ceremonias de diversos premios, acceder a Generación Y desde las redes cubanas, contactar con muchos de mis amigos, entrar en eventos culturales en mi propio país y presenciar el lanzamiento de mis libros.

Precisamente hoy estoy ebria de satisfacción porque una compilación de mis textos, titulada “De Cuba, com carinho…”, se presentará esta tarde en Brasil. Atenta a las tres horas de diferencia que me separan de Rio de Janeiro, voy a festejar a las cinco de la tarde la bella edición de mis posts en portugués. Se me verán los dientes a varios metros de distancia, no sólo porque los tengo grandes y separados, sino por la carcajada permanente que llevaré colgada en la cara. Una risa corrosiva que no pueden entender los adustos rostros de quienes me han impedido llegar hasta allá; puñalada de regocijo que corta y atraviesa a quienes no saben manejar la inesperada alegría del cautivo.”

Tags: Yoani+Sánchez+Internet , Yoani+debate+internet , Libertad+expresión+Cuba

CUMPLEAÑOS DE RIBEYRO EN SUS DIARIOS

Octubre 30, 2009 at 3:22 am | In Artículos sobre Literatura, Comunicación y Cultura | 2 Comments

Julio Ramón

París, 1954

31 de agosto

Recibí mi cumpleaños (25) con Jorge Benavides y Manuel Aguirre en un barcito de la rue de la Hachette. Bebimos vino y escuchamos jazz. Serenidad y alegría.

Munich, 1956

1° de septiembre

Cambio de residencia. Pequeño cuarto en Schellingtrasse con ventanas al patio interior. Atmósfera ligeramente opresiva, adversa al trabajo de invención, favorable al análisis. Ayer cumplí 27 años. Recibí a Paco Pinilla en la estación de Munich.

Lima, 1959

 30 de agosto

Cuando era más joven me decía:”Antes de cumplir los 30 debo hacer algo importante”. Mañana los cumplo y no he realizado nada que valga la pena. Otros han hecho dinero o se han casado. Yo no he hecho sino gastar dinero y perder o renunciar a las mujeres (C. se ha casado en Estados Unidos con un médico italiano y Mimí espera en Amberes desde hace mes y medio  una importantísima respuesta mía que todos los días aplazo) Todo esto es el precio de una carrera literaria, en este pobre país. ¡Si por lo menos me dieran el premio de teatro! Sería suficiente para justificar todo este año de vagancia, de mala noche, de enfermedad y despilfarro. (…) Interrumpido mi relato “Al pie del acantilado”. La casa a punto de alquilarse y no sé dónde iré a vivir. Hay algo que cruje en medio de todo esto, algo que va a derrumbarse. Hace dos noches con Hernando Cortez en un bar sentimos pesar nuestro desánimo y nos dijimos que ya no teníamos juventud.

París, 1969

31 de agosto (2 de la mañana)

Recibo mis cuarenta años solo, en mi casa vacía. La Place Falguiere desierta. Silencio. Como solo una vez se cumple esta edad y como me siento leve, muy levemente deprimido (no por envejecer sino por envejecer de cierta manera) compré a pesar de mi pobreza, una botella de whisky y dos paquetes de cigarrillos rubios. Para poder servirme un trago tuve que lavar un vaso polvoriento, en una cocina donde hace dos días no entro por no enfrentarme a la vajilla sucia.

Lo único que he hecho hoy por la casa es cambiar sábanas y tender la cama y lo único que he hecho por mí, escribir una carta y leer Diálogo de exiliados de Brecha. Luego nada, aparte de mis siete horas en la AFP. Me gustaría estar con Alida y con mi gordo, ambos en Lima, haber comido con ellos, conversado, reído, peleado incluso. Fea soledad, cuando la imaginación se mella  y uno no puede ya ni conversar siquiera consigo mismo.

 París, 1973

 31 de agosto

Cumplo hoy 44 años. Creí que no llegaría a esta edad, luego de mis dos operaciones. Ahora de lo que se trata es de llegar a los 45. Pero ese es otro cantar. No quiero que estas páginas se conviertan en un parte médico ¡Pero de qué otra cosa puede hablar un enfermo si no de su propia salud? Alida y Julito en Italia, solo en casa con mamá. Como en un día cualquiera, nada de celebraciones.

Medianoche

Llegaron algunos amigos a saludarme. Herman Braun que me regaló una hermosa litografía suya, los Ciriani que me obsequiaron una torta de chocolate y Maggie Bryce que llegaba directamente de Lima, con un turrón y un cenicero de plata. Bebimos vino hasta tarde.

París, 1975

31 de agosto

Mi mejor regalo en este aniversario ha sido la buena noche que pasé, habiéndome despertado solo dos veces, sin náuseas ni ardor. Mañana dominical dedicada al trabajo, pues al fin logré pasar en limpio mi cuento “Tierra incógnita” que terminé hace diez días. Probablemente necesite una tercera copia pero recibí carta de mi editor que me urge para que le envíe el tercer volumen de  La palabra del mudo, lo que me obligará a concluir rápidamente otros relatos comenzados y dejar sin pulimento los ya listos. Escuchando a Sydney Bechet, espero a Leopoldo que viene a almorzar.

 París, 1976

30 de agosto (11 de la noche)

Vísperas de mi cumpleaños, esperando a Alida que llega de Italia, feliz por haber concluido mi cuento “Silvio en el rosedal”. Este último hecho justifica mi mes de soledad y recluimiento, que hasta hace poco me parecía condenado a la esterilidad y el fracaso. Pero en los últimos días hice un esfuerzo y terminé este relato empezado tantas veces hace dos o tres meses. Y en las condiciones más horribles: rodeado de caca de gato, que se ensució en todos los maceteros que me rodean, la alfombra inmunda pues la aspiradora se malogró, el dedo índice derecho tronchado por un absurdo corte con una lata de conserva, mal de salud y atormentado por la falta de sueño. Lo que me obliga a revisar mi teoría sobre la necesidad de una atmósfera y un decorado apropiados. Pero quizá la confirme, pues el relato es de una tristeza sin par. Tendré que dárselo a un lector de plena confianza para que me diga si al fin he logrado expresar, sin recurrir a la confidencia, lo que guardo en mí.

Este año Julio Ramón Ribeyro (1929- 1994) cumpliría 80 años. Al pie de la letra de sus anotaciones en los tres tomos de La Tentación del fracaso.Diario personal, conocemos no solo  la forma como transcurrieron algunos de sus aniversarios. Avistamos su mundo y las condiciones en las que realizó su celebrada obra.

Sus últimos años, los más felices, según el testimonio de sus amigos más cercanos,  los vivió en Lima rodeado de afecto y amado por un extenso público. Qué bueno.

ANTERIORES ENTRADAS:

JULIO RAMÓN RIBEYRO: VISLUMBRAR LO ESENCIAL…

 JULIO RAMÓN RIBEYRO Y LOS LIBROS, TODOS… en el mes de las letras

 “Un equívoco” Julio Ramón Ribeyro

 LIMA (DE MEDIADOS DE SIGLO XX) Y SUS HABITANTES, EN TRES CUENTOS DE JULIO RAMÓN RIBEYRO.

 JULIO RAMÓN RIBEYRO Y SU PÚBLICO

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DOS ACTIVIDADES HOY 29 DE OCTUBRE: San Marcos: Investigación, Ciencia y Sociedad 2009 y Conferencia Internacional: Libertad de Expresión en la Región Andina – IDL

Octubre 29, 2009 at 2:09 am | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Noticias y demás... | Leave a Comment

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El Vicerrectorado de Investigación de la UNMSM ha organizado San Marcos: investigación, ciencia y sociedad 2009, actividad que presenta a la Comunidad Científica y a la sociedad en general, sus avances y aportes a favor del conocimiento, desarrollo tecnológico y humanístico del país. Esta actividad busca crear espacios de interacción entre la comunidad académica, que permitan establecer redes de información e intercambio de experiencias que enriquezcan la producción de conocimiento científico y humanístico.

Las reuniones se llevarán a cabo los días 29 y 30 de octubre con cuatro secciones: Ciencias Básicas e Ingenierías, Ciencias Sociales y Humanidades, Ciencias de la Vida y de la Salud y Transferencia de Tecnología e Innovación. En ellas se presentarán ponencias magistrales con expositores sanmarquinos (Docentes, Honoris Causa, Honorario) nacionales e internacionales de reconocido prestigio académico.

Objetivos

a) Presentar a la comunidad académica y sociedad en general los resultados de investigación producidos en la UNMSM.

b) Divulgar la oferta tecnológica de la UNMSM, promoviendo la relación entre la universidad y los sectores productivos tanto del sector público (empresas públicas, gobiernos regionales y locales) como del sector privado.

c) Reforzar los programas y líneas de investigación de la universidad, a través del diálogo e intercambio de experiencias entre investigadores y grupos de investigación de San Marcos con la comunidad académica y empresarial.

La sección de Ciencias Sociales y Humanidades está programada para hoy jueves 29 de octubre de 14:30 a 18:30. 

Por la Facultad de Letras y Ciencias Humanas participaremos: Dr. Gustavo Solís Fonseca; Pueblos y reivindicaciones de territorios: Bagua y los Awajun , Dr. Carlos García- Bedoya:  Garcilaso y la utopía andina, y Mg. Sonia Luz Carrillo Mauriz. Las Humanidades en el mundo contemporáneo y las Sociedades del conocimiento.

LUGAR: Centro Cultural San Marcos (Casona) Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario, Lima

Certificado S/. 20.00 nuevos soles previa inscripción

INFORMACIÓN EN DETALLE

http://www.unmsm.edu.pe/archivos/TRIPTICOPARAW.pdf

libertad 

Conferencia Internacional: Libertad de Expresión en la Región Andina – IDL

La libertad de expresión es un derecho fundamental que tiene toda persona y es además, uno de los grandes pilares de la democracia que tienen todos los países. El control de la información, de las ideas y la lucha por dominar los medios informativos, han sido uno de los ejes de la mayoría de los conflictos desencadenados en los últimos tiempos.

El tema de la libertad de prensa se torna cada vez más importante, sobre todo en los países de la región y se hace necesario un análisis del estado de la libertad de expresión en nuestros países.

Debido a esto, el Instituto de Defensa Legal – IDL, de Perú y Freedom House, de los Estados Unidos; organizan la Conferencia Internacional: “Libertad de Expresión en los Andes, Riesgos y dificultades crecientes”, que se llevará a cabo el próximo JUEVES 29 DE OCTUBRE, de 5:00 p.m. a 08:30 p.m. en el Hotel “José Antonio Executive”, ubicado en Calle Colon 325 – Miraflores.

Participarán reconocidos periodistas y expertos de la Región Andina y Argentina como William Echevarría, actual Presidente del Colegio de Periodistas de Venezuela; Eduardo Bertoni, Director del Centro de Estudios y Libertad de Expresión (CELE) de Argentina y Jaime Vintimilla, Director Ejecutivo del Centro sobre Derecho y Sociedad (CIDES) de Ecuador, entre otros. (Adjuntamos lista de los ponentes invitados y programa del evento)

El objetivo de la conferencia es analizar el estado de la libertad de expresión en tres países de la región andina: Perú, Ecuador y Venezuela; cada uno con diferentes escenarios políticos pero con dificultades muchas veces similares para el pleno ejercicio de la libertad de expresión por parte no sólo de los periodistas sino también de las organizaciones de sociedad civil (OSC).

MAS INFORMACIÓN:  

http://www.idl.org.pe

Tags: UNMSM+Investigación , San+Marcos+Ciencia+Sociedad , IDL+Libertad+Expresión , Investigación+ciencia+UNMSM

XVI CONGRESO PERUANO DEL HOMBRE Y LA CULTURA ANDINA Y AMAZÓNICA “JULIO CÉSAR TELLO ROJAS” Universidad Nacional Mayor de San Marcos, del 26 al 31 de octubre

Octubre 22, 2009 at 1:51 am | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura, Noticias y demás... | Leave a Comment

escudo_san_marcosLa  Universidad Nacional Mayor de San Marcos, del 26 al 31 de octubre será la sede del  XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica “Julio César Tello Rojas”.

A esta actividad académica y científica han sido convocadas todas las Universidades nacionales y privadas del país; el Instituto Nacional de Cultura y sus filiales;  los directivos de los Museos nacionales y privados; especialistas de ciencias sociales,;  Institutos Tecnológicos Superiores, Instituciones turísticas y entidades culturales, a fin de  participar en las Conferencias Magistrales, Simposios, Mesas Redondas, Mesas de Trabajo, Exposiciones artísticas, arqueológicas, históricas, etnológicas y ecológicas. Igualmente, asistir a las representaciones del folklore andino, costeño y amazónico, realizar  visitas a museos y sitios arqueológicos.

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Los antecedentes del Congreso se remontan a 1972 cuando San Marcos organizó el primer Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, gracias a la  iniciativa del maestro Dr. Luis E. Valcárcel. Posteriormente, en las reuniones que se realizan cada dos años,  ha tenido  como sede distintas universidades del país, así, el XV Congreso, denominado desde el 2004 Congreso Peruano del hombre y l cultura Andina y Amazónica, se realizó  en Universidad Católica Santa María de Arequipa, en el 2007.

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OBJETIVOS DEL CONGRESO

a)       Dar a conocer los últimos avances en las disciplinas de las ciencias sociales, tanto en el ámbito teórico, metodológico y tecnológico.

b)      Difundir los últimos descubrimientos y estudios realizados en el campo de la arqueología, historia, antropología, sociología, geografía y trabajo social, a través de simposios, mesas redondas y temas libres.

c)       Promover actividades e investigaciones realizadas en el campo del folklore y el turismo como disciplinas conexas a las ciencias sociales.

d)      Evaluar el desarrollo de la Arqueología, historia, antropología, sociología, geografía y trabajo social, centrado en las investigaciones realizadas en el Perú de la última década.

e)       Defender, evaluar la identidad andina y amazónica.

 f)        Promover un proyecto nacional sistemático acerca del estudio de las sociedades y tradiciones andinas y amazónicas en proceso de extinción.

g)       Promover el intercambio de experiencias y metodologías acerca de las investigaciones andino-amazónicas.

h)      Propiciar recomendaciones  para la formulación de un Proyecto Nacional conducente a una eficiente y eficaz defensa y preservación de nuestro patrimonio arqueológico, histórico, cultural y natural.

Amplia información en:

http://sociales.unmsm.edu.pe/XVIcongreso/index.html

Tags: Cultura+Andina, Cultura+Amazónica , Congreso+Andes+Amazonía , UNMSM+Ciencias+Sociales , UNMSM+Congreso+Sociales , Identidad+Andina+Amazónica , Andes+Amazonia

RYSZARD KAPUSCINSKI: ¿La historia verdadera o un mundo enloquecido en el que todos disparan contra todos?

Octubre 20, 2009 at 12:34 pm | In Comentarios diversos, Comunicación y Cultura | 2 Comments

kapuscinski

“Por primera vez en la historia de la humanidad, en la segunda mitad del siglo XX hemos empezado a vivir no una sino dos historias. Durante cinco mil o siete mil años de historia escrita, hemos vivido una sola historia, la que hemos creado y en la que hemos participado. Pero desde el desarrollo de los medios de comunicación en la segunda mitad del siglo XX, estamos viviendo dos historias distintas: la de verdad y la creada por los medios. La paradoja, el drama y el peligro están en el hecho de que conocemos cada vez más la historia creada por los medios de comunicación y no la de verdad.

Soy muy conciente de ello porque trabajo en el mundo de la información. Colaboro con equipos de televisión y sé cómo trabajan. Me acuerdo, por ejemplo, de que en Moscú, durante el golpe de estado de 1991, los trabajadores de televisión, después de algunos días, ya estaban cansados: hacía un tiempo horrible, llovía, hacía frío. Cuando ocurría algún hecho importante, los equipos se  reunían, se ponían a beber vodka o lo que fuera y acordaban no contar nada. Y si los acontecimientos no aparecían en televisión, era como si nunca hubieran ocurrido. Esos buenos chicos decidían  si la historia sucedía o no sucedía.

Todos nosotros somos testigos de esta situación. Antes, la profesión de periodistas era un trabajo de especialistas. Había un limitado grupo de periodistas especializados en algún campo en concreto. Ahora la situación ha cambiado por completo: no existen especialistas en ningún campo. El periodista es simplemente uno al que trasladan de un lugar a otro, según las exigencias de la cadena televisiva. Pero más importante que esto es que los medios de comunicación, la televisión, la radio, están interesados no en lo que sucede, sino en ganar a la competencia. En consecuencia, crean su propio mundo y ese mundo se convierte en más importante que el real. Asistimos, entonces, a este fenómeno de los desplazamientos en masa de los medios de comunicación.

Si hay una crisis en el Golfo Pérsico todos van al Golfo Pérsico. Si hay un golpe de Estado en Moscú, todos van a Moscú. Si hay una tragedia en Ruanda, todos van a Ruanda. Al mismo tiempo que la tragedia en Ruanda sucedieron en África tres o cuatro acontecimientos muy importantes a los que no se les prestó la más mínima atención, porque todos estaban en Ruanda,… una nación muy pequeña, cuyos habitantes ascienden a menos del uno por ciento de la población africana.  Pero los que fueron enviados a Ruanda, dado que no conocen nada de África, estaban plenamente convencidos de que aquello era África.”

Hombre disparando

“Por tanto nos encontramos en un mundo que ha perdido todo criterio, toda proporción,  en el que son los medios de comunicación los que crean la historia. En el siglo XXI, dentro de cincuenta años, el historiador que estudie nuestro tiempo se verá obligado a mirar millones de kilómetros de grabaciones televisivas para intentar comprender las migraciones, los genocidios, las guerras, y sacará la idea de un mundo enloquecido en el que todos disparaban contra todos, mientras que sabemos muy bien que vivimos en un mundo relativamente pacífico, si tenemos en cuenta el hecho de que en nuestro planeta viven casi seis mil millones de personas, que hablan dos mil o tres mil lenguas diferentes, con intereses innumerables. Pero el historiador del siglo XXI tendrá una visión de nuestro mundo completamente distinta, llena de tragedias, de dramas, de problemas.”

  

Ryszard Kapuscinski. Los cínicos no sirven para este oficio. Barcelona, Anagrama, 4ta edición, 2008, pp. 112 -114

Ver:

Ryszard Kapuscinski  ((Pinsk, Bielorrusia, 1932 – Varsovia, 2007).  PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO

http://www.infoamerica.org/teoria/kapuscinski1.htm

Tags: Comunicación+verdad , Comunicación+Historia , Ryszard Kapuscinski , Comunicación+Cinismo , Periodismo+verdad , Comunicación+Simulacros

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