“Nada puede aprisionar al viento sino la  libertad”

César Calvo

Como ocurre siempre que se acaban los argumentos, aquí o allá, lo que queda es intentar cubrir la boca que habla, se trate de una radio en una pequeña localidad de esta parte del mundo o un blog de resonancia internacional.

Aquí el testimonio de Orlando Luis Pardo quien,  junto a Yoani Sánchez, sufrió el ataque de los que intentan  silenciar el descontento precisamente en días que se recuerda la caída del Muro de Berlín. Lo que han conseguido es la repulsa más extendida.

Knuck knuck Knuckin’ on my nuca

Miro mi nuca.
No ha sido nada.
Un cinturón de petequias por la demasiada fuerza de un efebo oficial y acaso por mi mala coagulación.
Miro mi nuca en un jpg.
Según se interprete, es insultante o interesante de contar.
En el principio no fue el Verbum, sino la Barbariem.
Violencia extra-verbal a pulso.
Caminar en El Vedado será a partir de hoy una experiencia extrema.
La Avenida de los Presidentes remitirá ahora a una prisión post-principesca.
En segundos, Yoani y yo estábamos de brazos torcidos dentro de un auto importado desde nuestra Madrastra Patria: China.
Mi cabeza contra la alfombra del carro y Yoani casi de patas arriba.
No pude verla, la identifiqué porque no se callaba ni maniatada.
En segundos, la oí gritar con la vehemencia del ser más libre del planeta.
Tenía una rodilla de macho cubano clavada en el pecho y todavía los increpaba.
En segundos, de esa energía chupé fuerzas para sostener un poco mi voz.
Me dijeron que le dijera a Yoani que se callara.
Esa frase, pronunciada por tres desconocidos a nombre del Estado Cubano, resume toda la escenografía obsoleta y obscena de este país:
Díganle a Yoani que se calle.
Díganle a Yoani que se calle.
Díganle a Yoani que se calle.
En segundos, nos depositaron despóticamente en una esquina que confundí con el patio interior de un barracón.
Yo estaba mareado.
Sentí asco, tuve ganas de vomitar.
No podía mover el cuello.
Abracé a Yoani (antes nunca lo había hecho).
Empezó a sollozar.

La mujer más grande de Cuba parecía una niñita de cero años.
Porque Yoani es eso: el futuro de Cuba cristalizado sobre un esqueleto frágil e irrefrenable.
La besé en la cabeza. Su pelo tironeado con odio olía a la libertad.
Una.
Dos.
Diez.
Incontables veces besé su cabeza sin edad.
Pero nunca le dije que se callara.
Pero nunca le dije que se callara.
Pero nunca le dije que se callara.

Orlando Luis Pardo
La Habana

http://www.penultimosdias.com/2009/11/07/knuck-knuck-knuckin%e2%80%99-on-my-nuca/

VER:

Secuestro estilo camorra. Denuncia de bloguera cubana

http://www.desdecuba.com/generaciony/?p=2468

NUEVO LIBRO DE YOANI SÁNCHEZ Y LA MISMA TERCA CERRAZÓN

ATIZANDO EL FUEGO. Se cierra radio La Voz en Bagua y se detiene al abogado Carlos Rivera

ASÍ NO!

VENEZUELA, CHÁVEZ Y LA LIBERTAD DE DISENTIR

Venezuela y la libertad de (ex) presión

DETRÁS DE LAS CORTINAS. Crímenes noticiosos y Verdad

Tags: Yoani+Sánchez+agresión , Orlando+Luis+Pardo , Periodismo+peligros , Blogs+Cuba , Generación+Y+blog , Libertad+de+expresión

1989. El Perú se desangraba y los peruanos en penumbras buscábamos alguna explicación, alguna lucecita, alguna puerta  o ventana que permitiera avizorar una salida, una bocanada de aire que limpiara nuestros ojos fatigados de muerte. Y sacábamos fuerza de la tristeza para resolver las increíbles carencias cotidianas. Y era cruel el miedo que amenazaba paralizarnos. Y nos multiplicábamos en tareas e ingenio para llegar a fin de mes combatiendo personal, familiar y hasta en forma grupal, las cifras de una devaluación  nunca antes sufrida. Terminaba una década dolorosa de la que aún ahora se abren de rato en rato cicatrices nunca tratadas ni por la dictadura infame ni por los regímenes democráticos que siguieron.

1989. Y  en otras latitudes se hablaba de Perestroika y Glasnost  (Gorvachov, URRS)  y ya sabíamos de la existencia del sindicato Solidaridad (Walesa, Polonia). Y Hungría adelantaba la primavera (octubre, 1989). El mundo se contorsionaba con los estertores del siglo XX, sus avances y sus terribles enseñanzas.

Harta de  muros que oprimían y ojos que vigilaban cada movimiento; harta de tener que leer las noticias atendiendo la entrelínea o jugando el juego de los acertijos sobre las intenciones y decisiones de la ‘nomenclatura’; cansada de políticas económicas que no habían acertado al reparto equitativo salvo para las cúpulas inescrupulosas,  la gente de Europa del Este se agrupa y protesta. Esos europeos que desde otras latitudes algunos todavía imaginaban tan disciplinados, saludables y satisfechos, pasan del murmullo y el disimulo al grito y la denuncia en voz alta. ¿Qué recibieron apoyo desde fuera, desde la otra mitad del mundo? Pero por supuesto. Y eso no cambia la esencia de insatisfacción y hartazgo capaz de enormes movilizaciones y de arriesgadísimas aventuras en pos de la libertad.

Mientras esto ocurría en Europa, en China, el 23 de mayo de 1989, jóvenes estudiantes eran masacrados en la Plaza de Tiananmen. La primavera de Pekín fue detenida con el costo de centenares de vidas.

Cuando Hungría y Austria abren sus puertas y permiten el paso de la multitud que huía de la República Democrática Alemana, se empezó a dar vuelta a las páginas finales del siglo XX. Manifestaciones multitudinarias como la de Leipzig, la salida de Eric Honnecker y la llegada del reformista  Egon Krenz, fueron los prolegómenos de la caída del muro que dividía en dos a  Alemania. Su histórico y gozoso derrumbe, luego de que Krenz decidiera permitir el paso de los ciudadanos, se constituyó en un referente (bastante mediático, sin duda) del final de una era. Pero el proceso venía de mucho más atrás y está lejos de culminar como señalan hoy diversos analistas. Tiempo al tiempo. Nuevos retos y nuevas esperanzas, anhelos de que no vuelvan los tiempos de penumbra. Aquí y allá.

El Muro cayó en Leipzig. Presseurp.ue 

http://www.presseurop.eu/es/content/article/113421-el-muro-cayo-en-leipzig

La siguiente serie de videos ilustra sobre diversos aspectos de los acontecimientos que se recuerdan el próximo 9 de noviembre

http://www.youtube.com/watch?v=OYJQReNdupw

http://www.youtube.com/watch?v=IYQbhLTrkts

http://www.youtube.com/watch?v=XAwvVWtnhQA

http://www.youtube.com/watch?v=eLay9iPbUmI

OTROS MATERIALES

El muro de Berlín. Berlin.de

http://www.berlin.de/mauer/index.es.html

Berlín celebra 20 años de la caída del Muro. La Nación

http://www.nacion.com/ln_ee/2009/noviembre/06/mundo2149370.html

¿Dónde estabas esa noche?  Radio Francia Internacional

http://www.rfi.fr/actues/articles/119/article_13429.asp

La caída del Muro de Berlín. Monografías.com

http://www.monografias.com/trabajos12/lacaida/lacaida.shtml

El mundo tras la caída del Muro. BBC Mundo

http://www.bbc.co.uk/mundo/internacional/2009/11/091105_galeria_eventos_mes.shtml

Una unidad engañosa, Presseurop.ue

http://www.presseurop.eu/es/content/article/133011-una-unidad-enganosa 

Tags: Caída+Muro+de+Berlín , Berlín+1989 , Muro+de+Berlín , Manifestación+ Leipzig , Eric+Honnecker , Egon+Krenz , Perestroika , Glasnost  , Mijail+Gorvachov

En la categoría Televisión y Video Universitario, en la edición 2009 del Premio Nacional de Comunicación Social Cardenal Juan Landázuri Ricketts, resultó  ganador el Video: “Pasos de Solidaridad”, de los alumnos Harold Palacios Rodríguez, Gustavo Sebastián López Tassara y Claudia Lisset Malpartida Vega, de la base 2005 de la Escuela Académico Profesional de Comunicación Social de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM.

El reportaje premiado fue realizado para el Taller de Periodismo de Televisión Avanzado, que conduce el profesor Julio Estremadoyro y  hoy jueves 5 de noviembre se proyectará, a las 5 p.m. , con la participación de sus creadores y el profesor que conduce el taller, en el Auditorio Principal de la Facultad de Letras y CCHH, Ciudad Universitaria.

 UN PREMIO DE GRAN CONTENIDO ÉTICO

El Premio Juan Landázuri Ricketts, que recuerda a quien fuera durante 35   años Arzobispo de Lima, es convocado por la Conferencia Episcopal Peruana y la Comisión Episcopal de Comunicación Social  y se otorga, desde 1978,  a aquellos trabajos que contribuyen de forma explícita a difundir  temas referidos a valores humanos y cristianos (paz, comunión, solidaridad, fraternidad, justicia, vida, dignidad de la persona, desarrollo social, progreso del país, preservación del medio ambiente).  

Con este reconocimiento, la Conferencia Episcopal Peruana y CONAMCOS buscan alentar la toma de conciencia de los comunicadores sociales sobre la responsabilidad que tiene los medios de Comunicación social como instrumentos de paz, justicia, solidaridad y  respeto profundo de la dignidad de los derechos humanos; tiene además entre sus objetivos promover  la educación de comunicadores comprometidos con una información veraz  y que contribuya a la  promoción humana y la cultura.

Como vemos, excelentes motivos para celebrar y acompañar esta tarde a los jóvenes comunicadores sanmarquinos que nos enorgullecen.

En la foto,Claudia Malpartida Vega, Harold Palacios Rodríguez y Gustavo López Tassara reciben el premio de manos del representante de la Conferencia Episcopal Peruana. 

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Humanista por sobre toda clasificación, Levi-Strauss, armonizó la filosofía, la etnología, la antropología, entre otras disciplinas para enseñarnos el valor de lo diferente. El amplio arco de su mirada acogió los aportes tanto del psicoanálisis como del marxismo; y a las disciplinas humanísticas las hermanó con los aportes de las ciencias del mundo físico.

 Koichiro Matsuura, el saliente secretario general de UNESCO ha señalado – luego de definirlo como uno de los grandes pensadores del siglo XX -  que ahora que ha partido a los 101 años  es preciso celebrar  su vida, “dedicada al conocimiento y a la comprensión a través del saber”.

En agosto del año pasado, al celebrar el centenario de su nacimiento Claude Levi-Straruss recibió una serie de homenajes. En ese momento, el portal de la organización para la educación y la cultura recordó el invalorable aporte del autor de Raza y Cultura  y El pensamiento salvaje, entre otras obras,  a la primera declaración de UNESCO sobre la cuestión racial.

Aquí una entrevista al autor (1972) seguida de una nota publicada el año pasado (30.11.08) por  la BBC Mundo y difundida por

http://aquevedo.wordpress.com/2008/11/30/levi-strauss-cumple-cien-anos/

Lévi-Strauss cumple cien años

BBC MUNDO

El antropólogo y filósofo francés Claude Lévi-Strauss, uno de los intelectuales europeos más influyentes del siglo XX, llegó este viernes a sus cien años de vida.

 Lévi-Strauss, quien nació en Bruselas, Bélgica, es el miembro de mayor edad de la prestigiosa Académie Française, fundada en 1635.

Después de haber estudiado derecho y filosofía en la Universidad de la Sorbona, París, enseñó durante varios años en escuelas secundarias hasta que fue invitado a ingresar en el departamento de etnografía, fundado por Marcel Mauss.

Una oportunidad que permitió a Lévi-Strauss desarrollar su carrera como antropólogo, que lo llevó en 1935 a participar en una misión cultural a Brasil en calidad de profesor visitante en la Universidad de Sao Paulo.

Fue allí que comenzó a realizar las investigaciones etnográficas que le darían fama internacional.

De Mato Grosso y la Amazonía

En ellas, se centró en el estudio de diversas tribus de Mato Grosso y la Amazonía, en especial las de los indios guaycuru, bororo, nambikwara y tupi-kawahib. En 1939 regresó a Francia, pero tuvo que escapar de París tras la invasión nazi en la Segunda Guerra Mundial, porque era judío.  El refugio lo encontró en Nueva York donde le ofrecieron un puesto en la New School for Social Research.

La ciudad le permitió relacionarse con otros inmigrantes intelectuales de la época como Jacques Maritain, Henri Focillon o Roman Jakobson, fundador de la École Libre des Hautes Études, una especie de universidad en el exilio para académicos franceses.

Vuelta a París

Una vez terminada la guerra, Lévi-Strauss regresó a París, donde recibió su doctorado con la publicación de sus obras “La familia y vida social de los Nambikwara” y “Estructuras elementales del parentesco”.

Con estas investigaciones desarrolló su teoría de la alianza que defiende que el parentesco tiene que ver con las uniones de familias a partir del matrimonio, más que con la ascendencia de un antepasado común, tal y como sostenían antropólogos británicos.

Durante los años 40 y 50 éste antropólogo publicó exitosos ensayos que alimentaron su reputación entre el círculo intelectual. Pero no fue hasta 1955 que se consagró con “Trópicos tristes”.

En el libro, Lévi-Strauss relata sus vivencias durante los cuatro años de expediciones etnográficas en Brasil. El uso de una prosa exquisita, combinado con un análisis filosófico y etnográfico hicieron de este relato una obra maestra.

Pensamiento salvaje

El antropólogo y filósofo francés también es un referente en temas como los procesos mentales del conocimiento humano y la estructura de los mitos.

En uno de sus trabajos más relevantes, “El pensamiento salvaje”, Lévi-Strauss profundiza en sus teorías sobre cultura y mente, e historia y cambio social.

Según el antropólogo, el tabú del incesto ha sido el motor de la humanidad, al forzar al hombre a buscar una pareja fuera de su hogar, lo que ha generado clanes que han permitido que floreciera la sociedad.

En cuanto a la estructura de los mitos, Strauss propuso que unas leyes universales deben gobernar el pensamiento mítico lo que hace que se produzcan mitos similares en diferentes culturas.

El legado de éste filósofo y antropólogo centenario, quien goza de buena salud y se mantiene lúcido, está siendo celebrado con una serie de eventos en París que van desde la emisión de documentales hasta exposiciones en distintos centros y museos de la ciudad.

Ver: Murió Claude Levi-Strauss. Radio Francia Internacional

http://www.rfi.fr/actues/articles/119/article_13441.asp

Raza y cultura

http://www.scribd.com/doc/7177864/Levi-Strauss-Raza-y-Cultura

Tags: Claude+Levi-Strauss , Murió+Levi-Strauss , Raza+y+Cultura , Raza+e+Historia , Antropología+Social , Etnología

Lo sentido y la palabra: contienda en la comunicación del XVII peruano libro de Ricardo Falla Barreda, editado por el Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos se presentará el próximo viernes 6, a las 7 p.m., en el Instituto Raúl Porras Barrenechea, Colina 398, Miraflores. La presentación estará a cargo del Dr. Ricardo Estabridis, Director de la Unidad de Investigación de la Facultad de Letras y la Licenciada Jacqueline Oyarce, Profesora del Departamento Académico de Comunicación Social.

Ricardo Falla Barreda, Profesor  Investigador del  Instituto de Investigaciones Humanísticas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, es  Magíster en Literatura Peruana y Latinoamericana, autor, entre otros estudios, de Lo peruano en la literatura virreinal; el caso de Lima fundada de Pedro de Peralta (1999); El goce de la razón: el Perú del XVII (2000); Sobre lo bello y sus formas en los Reinos del Perú indiano (2004). En la actualidad ejerce la docencia en la Facultad de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM.

Ricardo Estabridis, Doctor en Arte, es  autor de importantes trabajos sobre el barroco en Perú, se ha desempeñado como Director de la Escuela de Arte de San Marcos, y actualmente es  Director de la Unidad de Investigación de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas. Jacqueline Oyarce, Licenciada en Comunicación Social, con estudios de maestría y doctorado en Literatura en la Universidad de San Marcos, es Profesora en la Escuela de Comunicación Social, ha ejercido la docencia en la Universidad de Colonia, Alemania, Universidad de Pensilvania, Estados Unidos;  y es autora de Orígenes del periodismo radial en el Perú – Sur, entre otros estudios.

La obra:

En Lo sentido y la palabra. Contienda de la comunicación en el XVII peruano, Ricardo Falla Barreda continúa sus indagaciones sobre la historia, la sociedad y creación literaria del periodo virreinal. En la primera parte de su más reciente obra se detalla el proceso de comunicación en nuestro territorio, que, teniendo como referente el libro, se desarrolló dentro de los parámetros formales de la tradición europea pero diferenciándose nítidamente  en el contenido de las reflexiones nacidas del especio y de las circunstancias temporales de las Indias Occidentales del Mar del Sur. Sugerentes subtítulos conforman esta sección del libro, veamos algunos: Panorama de la literatura peruana del siglo XVII; España en la lógica del conflicto; El panegírico citadino: Lima, la Atenea Indiana; La voz del parnaso criollo; El humor criollo: la sátira, entre otros.

En la segunda parte se da cuenta de la diversidad étnica y cultural de los miles de españoles llegados a nuestras tierras, en su mayoría andaluces pero también de otros lugares de la península, que trasladaron sus tensiones sus diferencias intersubjetivas, marcando con ellas los diversos planos de la enunciación. En esta parte del libro se analizan aspectos de la obra de Rodrigo de Carvajal y Robles y de Juan del Valle Caviedes, las proclividades por Lope de Vega o Góngora y las características del conceptismo indiano.

Aquí, algunos fragmentos de la Introducción

 “Encuentros conflictivos en la comunicación del XVII peruano: Rodrigo de Carvajal y Robles y Juan del Valle y Caviedes, título del presente estudio, surgió de la necesidad de explorar el espacio estructural de la comunicación que tuvo lugar en el Perú del siglo XVII, en vista que las investigaciones sobre los llamados actos de comunicación y actos de entendimiento por estar referidos fundamentalmente al proceso de la Ilustración – a partir de las llamadas reformas borbónica- y al periodo republicano,  había sido omitida en cuanto a significación histórica y discurso caracterizado por la confusión temática sobre el mencionado periodo.

Una investigación de este tipo demandó la elaboración de una línea investigativa desde el concepto razón comunicativa, con la finalidad de analizar los fundamentos de quienes desarrollaron actos comunicativos, en circunstancias que la subjetividad generada por el espacio y tiempo peruano se encontraba menoscabada y distorsionada por los rudimentos políticos hispanos. Así, la razón comunicativa, sometida al análisis del discurso, condujo a la formulación y obtención de resultados desde la perspectiva hermenéutica, mejor dicho, a ubicar el asunto sometido a observación al interior del llamado círculo hermenéutico[i]. En este propósito, los sujetos (Rodrigo de Carvajal y Robles y Juan del Valle y Caviedes) y sus respectivas obras fueron ingresados al contexto histórico que les dio soporte, donde su puedo apreciar que en forma temprana habían surgido sentimientos de afirmación del Perú como algo original frente a España, por tanto, se formulaban impresiones cargadas de alabanza al espacio y tiempo con la intención de responder con obra material y espiritual a quienes desdeñaban la capacidad intelectual de los sujetos sociales, naturales, de las Indias Occidentales del la Mar del Sur. Además, se pudo comprobar que el conflicto – irresuelto – que vivía  el estado-nación español, la confrontación entre los castellanos (godos) con los andaluces (árabes), gallegos (celtas), vascos (aborígenes ibéricos), etc. repercutió en el Perú, pero sin las graves consecuencias experimentadas en España. Además, se comprobó que las medidas políticas adoptadas por la corona española para enfrentar el cruento conflicto entre la iglesia católica y los cismáticos Martín Lutero y Juan Calvino, caracterizadas por la represión a la libre circulación de las ideas y la imposición de la censura de prensa tanto en Europa como en las Indias Occidentales, generaron respuestas intelectuales distintas, contenidos semánticos diferentes, en vista del sentido histórico desemejante que experimentaban los sujetos sociales de España y los del Perú.

El trazado de la línea interpretativa desde el círculo hermenéutico, significó además de la inserción del autor y su obra en el contexto, observar cómo los autores produjeron una obra destinada a una suerte de nuevo mundo, un lector hablante del castellano que había nacido en un lugar distinto a España,  con esquemas escriturales que respondían a la tradición cultural europea, pero disonantes con dicha tradición por impacto del tiempo y espacio diverso al hispano. En este sentido, se pudo apreciar el surgimiento de nuevas estructuras temáticas  por la acción del medio geográfico e histórico peruano que, a la vez, se expresó por la utilización de un lenguaje lo suficientemente eficaz para comunicar tanto sentimientos exaltativos como críticos.”

[i] C. f. Schökel, Luís Alonso / Bravo, José María. Apuntes de hermenéutica. Editorial  Simancas Ediciones, Madrid, 1997. C. f. Paul Ricoeur. Teoría de la interpretación.  Editorial Siglo XXI – Universidad Iberoamericana de Letras. Madrid, 1995. C. f. Foucault, Michael. La hermenéutica del sujeto. Editorial Fondo de Cultura Económica, México, D. F., 2006. C. f. Habermas, Jürgen. Teoría, de la acción comunicativa. Editorial Taurus de Humanidades, Madrid, 1992.

Sin duda, un trabajo necesario para seguir hurgando en lo que somos.  Ya lo saben, la presentación es  el viernes 6 a las 7 p.m. en el Instituto Porras Barrenechea, Jr. Colina 398 en Miraflores, Lima.

Foto: R. Falla Barreda, en el Instituto Porras Barrenechea, Lima, 2007

Tags: Comunicación+conflictos+Perú , Literatura+virreinal+peruana , Ricardo+Falla+Barreda ,  Siglo+XVII+peruano , UNMSM , Jacqueline+Oyarce , Instituto+Porras+Barrenechea

Tres  canciones de Chabuca Granda y algunas vistas de Lima, ciudad que habitamos peruanos de todo el país.

“Camarón”

“Surco”

“Mi ofrenda” (La escuché mucho en mi infancia, a mi madre le gustaba cantarla. Le tengo especial cariño  y es la única versión que encuentro en YouTube)

Lima, espacios para tus ojos; presente y memoria:

Fotos Sonia Luz Carrillo:

1. Lima. Plaza Mayor
2. Parque de la Exposición. Lima
3. Bajada a los baños. Barranco
4. Alameda de los descalzos
5. La Punta. Callao

Tags: Día+Canción+peruana ,  Chabuca+Granda+Mi+ofrenda ,  Chabuca+Granda+Camarón ,  Chabuca+Granda+Surco , Johanna Castro , Fotos+de+Lima

El Vicerrectorado de Investigación de la UNMSM ha organizado San Marcos: investigación, ciencia y sociedad 2009, actividad que presenta a la Comunidad Científica y a la sociedad en general, sus avances y aportes a favor del conocimiento, desarrollo tecnológico y humanístico del país. Esta actividad busca crear espacios de interacción entre la comunidad académica, que permitan establecer redes de información e intercambio de experiencias que enriquezcan la producción de conocimiento científico y humanístico.

Las reuniones se llevarán a cabo los días 29 y 30 de octubre con cuatro secciones: Ciencias Básicas e Ingenierías, Ciencias Sociales y Humanidades, Ciencias de la Vida y de la Salud y Transferencia de Tecnología e Innovación. En ellas se presentarán ponencias magistrales con expositores sanmarquinos (Docentes, Honoris Causa, Honorario) nacionales e internacionales de reconocido prestigio académico.

Objetivos

a) Presentar a la comunidad académica y sociedad en general los resultados de investigación producidos en la UNMSM.

b) Divulgar la oferta tecnológica de la UNMSM, promoviendo la relación entre la universidad y los sectores productivos tanto del sector público (empresas públicas, gobiernos regionales y locales) como del sector privado.

c) Reforzar los programas y líneas de investigación de la universidad, a través del diálogo e intercambio de experiencias entre investigadores y grupos de investigación de San Marcos con la comunidad académica y empresarial.

La sección de Ciencias Sociales y Humanidades está programada para hoy jueves 29 de octubre de 14:30 a 18:30. 

Por la Facultad de Letras y Ciencias Humanas participaremos: Dr. Gustavo Solís Fonseca; Pueblos y reivindicaciones de territorios: Bagua y los Awajun , Dr. Carlos García- Bedoya:  Garcilaso y la utopía andina, y Mg. Sonia Luz Carrillo Mauriz. Las Humanidades en el mundo contemporáneo y las Sociedades del conocimiento.

LUGAR: Centro Cultural San Marcos (Casona) Av. Nicolás de Piérola 1222, Parque Universitario, Lima

Certificado S/. 20.00 nuevos soles previa inscripción

INFORMACIÓN EN DETALLE

http://www.unmsm.edu.pe/archivos/TRIPTICOPARAW.pdf

Conferencia Internacional: Libertad de Expresión en la Región Andina – IDL

La libertad de expresión es un derecho fundamental que tiene toda persona y es además, uno de los grandes pilares de la democracia que tienen todos los países. El control de la información, de las ideas y la lucha por dominar los medios informativos, han sido uno de los ejes de la mayoría de los conflictos desencadenados en los últimos tiempos.

El tema de la libertad de prensa se torna cada vez más importante, sobre todo en los países de la región y se hace necesario un análisis del estado de la libertad de expresión en nuestros países.

Debido a esto, el Instituto de Defensa Legal – IDL, de Perú y Freedom House, de los Estados Unidos; organizan la Conferencia Internacional: “Libertad de Expresión en los Andes, Riesgos y dificultades crecientes”, que se llevará a cabo el próximo JUEVES 29 DE OCTUBRE, de 5:00 p.m. a 08:30 p.m. en el Hotel “José Antonio Executive”, ubicado en Calle Colon 325 – Miraflores.

Participarán reconocidos periodistas y expertos de la Región Andina y Argentina como William Echevarría, actual Presidente del Colegio de Periodistas de Venezuela; Eduardo Bertoni, Director del Centro de Estudios y Libertad de Expresión (CELE) de Argentina y Jaime Vintimilla, Director Ejecutivo del Centro sobre Derecho y Sociedad (CIDES) de Ecuador, entre otros. (Adjuntamos lista de los ponentes invitados y programa del evento)

El objetivo de la conferencia es analizar el estado de la libertad de expresión en tres países de la región andina: Perú, Ecuador y Venezuela; cada uno con diferentes escenarios políticos pero con dificultades muchas veces similares para el pleno ejercicio de la libertad de expresión por parte no sólo de los periodistas sino también de las organizaciones de sociedad civil (OSC).

MAS INFORMACIÓN:  

http://www.idl.org.pe

Tags: UNMSM+Investigación , San+Marcos+Ciencia+Sociedad , IDL+Libertad+Expresión , Investigación+ciencia+UNMSM

“Mi compromiso con el pueblo de Uruguay no termina hoy, sino que empieza”, dijo Tabaré Vázquez al ser elegido en el 2004 como el primer presidente de izquierda de la República de Uruguay, terminando así décadas de bipartidismo conservador Colorado y Nacional (Blanco).  En aquella ocasión, el presidente electo prometió el cambio a un país agobiado por la deuda externa, la pobreza que se había duplicado en la anterior década y una creciente tasa de desempleo.

Cuando el 1 de marzo de 2005 asumió el cargo anunció que su primera medida sería el inicio de un plan de emergencia orientado a la atención de los sectores que vivían en “condiciones infrahumanas”.  En un segundo momento, anunció, el plan social estaría dedicado a atender el problema estructural del desempleo.

Para lleva a cabo sus propósitos el mandato de las urnas fue claro: El Frente Amplio que encabezó  obtuvo la mayoría absoluta de escaños en un Parlamento integrado por 30 senadores y 99 diputados. Situación que permitía gobernar sin necesidad del apoyo de fuerzas políticas ajenas a su coalición. La oposición vendría más bien de sectores radicales de su propio frente que cuestionaron la designación de Danilo Astori como ministro de Economía por considerarlo contrario a lo que se esperaba de un gobierno de izquierda.

Respecto a la defensa de los derechos humanos, en su discurso de toma de posesión Tabaré Vásquez aseguró que aplicaría  una política activa para esclarecer las violaciones a los derechos humanos perpetrados durante la dictadura militar (1973-1985). Tarea en la que se le ha visto comprometido hasta el final de su gestión apoyando las excavaciones con los restos de las víctimas de la dictadura que sufrió el Uruguay durante el mencionado periodo, y la búsqueda de cualquier indicio sobre los detenidos – desaparecidos.

El resultado: Un régimen que culmina su periodo con 60% de aprobación

El resultado, como informa hoy El País, es que “Tabaré y su equipo han logrado que los niveles de pobreza se reduzcan (del 34 al 20%), que el paro haya pasado del 13 al 8%, que las inversiones extranjeras sean las más altas de la historia y que la economía siga creciendo, pese a la crisis.”

En el despacho de ANSA, se remarca también que “Tabaré Vázquez se encamina al cierre de su mandato, primero socialista de Uruguay, con una aceptación popular que ronda el 60% tras cinco años de una gestión con logros en economía, derechos humanos, lucha contra la pobreza y el revés de un conflicto con Argentina en el frente regional.”

Las razones de tan alto nivel de aprobación del Frente Amplio, estiman los analistas, son los avances en la lucha contra la pobreza y en derechos humanos, reformas a los sistemas tributario y de salud y un crecimiento económico por encima al del promedio de los últimos lustros -32% entre 2004 y 2008”.

Las críticas, sin embargo, al régimen de  este “médico oncólogo que se hizo políticamente fuerte como alcalde de Montevideo antes de ser presidente” – y que el  año pasado decretó que el día de la celebración del nacimiento del héroe José Artigas, fuera denominado el Día del Nunca más, aludiendo a que  ”nunca más a hechos de intolerancia y violencia entre los ciudadanos uruguayos”-  se enfilan contra el “nuevo sistema tributario que aumentó la carga impositiva a sectores de mayores ingresos, un supuesto ‘exceso’ en el gasto público y lo que se considera un aumento en los índices de delincuencia”.  Y aunque los niveles de inseguridad son más bajos que en otras naciones del continente, ella es mencionada como una de las más importantes preocupaciones ciudadanas.

“Esto es una elección, no una guerra. Pase lo que pase, el país seguirá andando”, dice José Mujica, el casi seguro sucesor

Tras la decisión de Tabaré Vásquez de no buscar la reelección,  para lo que requería una Reforma Constitucional(lección que debieran aprender los demagogos de la región), el Frente Amplio presentó la candidatura de José Pepe Mujica, 74 años, ex guerrillero tupamaro  y que – como recuerda hoy el diario El País – es  “un político experimentado, con años de trabajo como ministro y senador. Consiguió ganar las primarias del Frente a Danilo Astori, al que después incorporó como candidato a vicepresidente. Pepe, como le conocen los uruguayos, ha intentado durante toda la campaña moderar su imagen, pero sin perder su especial relación con las capas más jóvenes de la sociedad uruguaya, entre las que es muy popular. “Yo no soy ni el Apocalipsis ni la Tierra Prometida”, ironizaba hace unos días ante una asociación de directivos de marketing. “Esto es una elección, no una guerra. Pase lo que pase, el país seguirá andando”.

La seguridad de esta continuidad  la pone “el magnífico balance que deja su predecesor, Tabaré Vázquez, que se retira con niveles de aceptación superiores al 60%, lo que lo sitúa, junto al brasileño Lula y a la chilena Bachelet, en la novedosa lista de dirigentes latinoamericanos que abandonan la presidencia siendo más populares que cuando llegaron” termina señalando El País.

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La  Universidad Nacional Mayor de San Marcos, del 26 al 31 de octubre será la sede del  XVI Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina y Amazónica “Julio César Tello Rojas”.

A esta actividad académica y científica han sido convocadas todas las Universidades nacionales y privadas del país; el Instituto Nacional de Cultura y sus filiales;  los directivos de los Museos nacionales y privados; especialistas de ciencias sociales,;  Institutos Tecnológicos Superiores, Instituciones turísticas y entidades culturales, a fin de  participar en las Conferencias Magistrales, Simposios, Mesas Redondas, Mesas de Trabajo, Exposiciones artísticas, arqueológicas, históricas, etnológicas y ecológicas. Igualmente, asistir a las representaciones del folklore andino, costeño y amazónico, realizar  visitas a museos y sitios arqueológicos.

Los antecedentes del Congreso se remontan a 1972 cuando San Marcos organizó el primer Congreso Peruano del Hombre y la Cultura Andina, gracias a la  iniciativa del maestro Dr. Luis E. Valcárcel. Posteriormente, en las reuniones que se realizan cada dos años,  ha tenido  como sede distintas universidades del país, así, el XV Congreso, denominado desde el 2004 Congreso Peruano del hombre y l cultura Andina y Amazónica, se realizó  en Universidad Católica Santa María de Arequipa, en el 2007.

OBJETIVOS DEL CONGRESO

a)       Dar a conocer los últimos avances en las disciplinas de las ciencias sociales, tanto en el ámbito teórico, metodológico y tecnológico.

b)      Difundir los últimos descubrimientos y estudios realizados en el campo de la arqueología, historia, antropología, sociología, geografía y trabajo social, a través de simposios, mesas redondas y temas libres.

c)       Promover actividades e investigaciones realizadas en el campo del folklore y el turismo como disciplinas conexas a las ciencias sociales.

d)      Evaluar el desarrollo de la Arqueología, historia, antropología, sociología, geografía y trabajo social, centrado en las investigaciones realizadas en el Perú de la última década.

e)       Defender, evaluar la identidad andina y amazónica.

 f)        Promover un proyecto nacional sistemático acerca del estudio de las sociedades y tradiciones andinas y amazónicas en proceso de extinción.

g)       Promover el intercambio de experiencias y metodologías acerca de las investigaciones andino-amazónicas.

h)      Propiciar recomendaciones  para la formulación de un Proyecto Nacional conducente a una eficiente y eficaz defensa y preservación de nuestro patrimonio arqueológico, histórico, cultural y natural.

Amplia información en:

http://sociales.unmsm.edu.pe/XVIcongreso/index.html

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“Por primera vez en la historia de la humanidad, en la segunda mitad del siglo XX hemos empezado a vivir no una sino dos historias. Durante cinco mil o siete mil años de historia escrita, hemos vivido una sola historia, la que hemos creado y en la que hemos participado. Pero desde el desarrollo de los medios de comunicación en la segunda mitad del siglo XX, estamos viviendo dos historias distintas: la de verdad y la creada por los medios. La paradoja, el drama y el peligro están en el hecho de que conocemos cada vez más la historia creada por los medios de comunicación y no la de verdad.

…

Soy muy conciente de ello porque trabajo en el mundo de la información. Colaboro con equipos de televisión y sé cómo trabajan. Me acuerdo, por ejemplo, de que en Moscú, durante el golpe de estado de 1991, los trabajadores de televisión, después de algunos días, ya estaban cansados: hacía un tiempo horrible, llovía, hacía frío. Cuando ocurría algún hecho importante, los equipos se  reunían, se ponían a beber vodka o lo que fuera y acordaban no contar nada. Y si los acontecimientos no aparecían en televisión, era como si nunca hubieran ocurrido. Esos buenos chicos decidían  si la historia sucedía o no sucedía.

Todos nosotros somos testigos de esta situación. Antes, la profesión de periodistas era un trabajo de especialistas. Había un limitado grupo de periodistas especializados en algún campo en concreto. Ahora la situación ha cambiado por completo: no existen especialistas en ningún campo. El periodista es simplemente uno al que trasladan de un lugar a otro, según las exigencias de la cadena televisiva. Pero más importante que esto es que los medios de comunicación, la televisión, la radio, están interesados no en lo que sucede, sino en ganar a la competencia. En consecuencia, crean su propio mundo y ese mundo se convierte en más importante que el real. Asistimos, entonces, a este fenómeno de los desplazamientos en masa de los medios de comunicación.

Si hay una crisis en el Golfo Pérsico todos van al Golfo Pérsico. Si hay un golpe de Estado en Moscú, todos van a Moscú. Si hay una tragedia en Ruanda, todos van a Ruanda. Al mismo tiempo que la tragedia en Ruanda sucedieron en África tres o cuatro acontecimientos muy importantes a los que no se les prestó la más mínima atención, porque todos estaban en Ruanda,… una nación muy pequeña, cuyos habitantes ascienden a menos del uno por ciento de la población africana.  Pero los que fueron enviados a Ruanda, dado que no conocen nada de África, estaban plenamente convencidos de que aquello era África.”

“Por tanto nos encontramos en un mundo que ha perdido todo criterio, toda proporción,  en el que son los medios de comunicación los que crean la historia. En el siglo XXI, dentro de cincuenta años, el historiador que estudie nuestro tiempo se verá obligado a mirar millones de kilómetros de grabaciones televisivas para intentar comprender las migraciones, los genocidios, las guerras, y sacará la idea de un mundo enloquecido en el que todos disparaban contra todos, mientras que sabemos muy bien que vivimos en un mundo relativamente pacífico, si tenemos en cuenta el hecho de que en nuestro planeta viven casi seis mil millones de personas, que hablan dos mil o tres mil lenguas diferentes, con intereses innumerables. Pero el historiador del siglo XXI tendrá una visión de nuestro mundo completamente distinta, llena de tragedias, de dramas, de problemas.”

Ryszard Kapuscinski. Los cínicos no sirven para este oficio. Barcelona, Anagrama, 4ta edición, 2008, pp. 112 -114

Ver:

Ryszard Kapuscinski  ((Pinsk, Bielorrusia, 1932 – Varsovia, 2007).  PERFIL BIOGRÁFICO Y ACADÉMICO

http://www.infoamerica.org/teoria/kapuscinski1.htm

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